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  • 马祖的即心即佛思想

    ,1983年6月版。  [5] 杨增文:《唐五代禅宗史》,中国社会科学出版社1999年5月第一版。  [6] 杨曾文校编:《敦煌新本?六祖坛经》,宗教文化出版社,2001年5月版。  [7] 葛兆光:《中国禅思想史 从6世纪到9世纪》,北京大学出版社,1995年12月第一版。  [8] 杨惠南:《禅史与禅思》,东大图书公司,1995年4月第一版。  [9] 顾伟康:《禅宗六变》,东大图书公司,...

    邱环

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  • 马哈希西亚多略传

    每天早上三点起床,可禅修至晚上十一点,静坐和经行交替修习,全面开展内观,但需避免陷入专注的禅定。禅修中心建议全心投入至少 6至12周的训练,即使是初学者也可经由这种密集训练,迅速开发正念与内观智。静坐...禅修中心由起初的约5.5英亩扩展到20英亩,建筑物由6栋增至70栋以上。马哈希西亚多的禅法迅速开展至今在缅甸境内就有几百处密集禅修中心。而在美国、英国、澳洲、印度、尼泊尔、泰国、斯里兰卡、马来西亚、...

    明法比丘

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  • 浅议“人间佛教”的成就次第——以印顺导师思想为中心

    急证”,亦即“不修禅定,不得解脱”,“要三大阿僧祗劫,无量无边阿僧祗劫,在生死中打滚,利益众生”的大乘佛教精神(6),开显出人“...102—103   (5)《太虚大师全书》册5,页597—598。   (6)《妙云集(7)-无诤之辩—谈入世与佛学》,页185。   (7)同前,页196。 ...

    释法向

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  • 东林寺方丈-大愚法师

    格,述禅门住持之法。释超悟住持龚公山宝华寺(今属赣县),注《梵网一珠经)6卷,著《三教正论》一卷等传世。居士罗有高,穷究净土,著有《尊闻居士集)8卷,于三昧念佛多有发见。  进人民国时期,学者、居士...宗教文化出版社出版。释演成对净土修持知见正深,著有《寿昌知见录》。释石城海灯持念佛修持数十年,弘法大江南北,著有《净土生无生论讲要》、《出家剃度仪规》等。释一诚著《百丈清规与寺庙管理》,长达6万余字,...

    不详

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  • 四谛三十七道品修行纲领

      (1)四念处;   (2)择法(观照主次要因缘,创造最有利于修行弘法的条件和环境);   (3)精进(向佛、学法、强僧);   (4)法喜洋溢;   (5)身心轻安;   (6)定(...不自欺欺人。   (4)正业:创造幸福快乐美感但不制造痛苦烦恼的行为因缘。   (5)正命:有助三宝成就因缘的经济生活。   (6)正勤:群策群力成就和推广三宝。   (7)正念:修四念处成就...

    张大卿

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  • 佛教绘画的种类

    蟒神)。其中主要是天神像。这种像也有两类:一是佛经中具体举出名字的天神像,二是画家任意图绘的天神像。(附图:多闻天王、韦陀尊天。) (6)高僧像类:高僧像是指佛教历史中具体的、有成就的、为佛教作出特殊...要在殿堂上悬挂种种宗教画,统称之为水陆画。   (6)唐卡画类:唐卡,藏语音译,即卷轴画。这是藏族绘画的一种特殊形式,形制大小不一。悬挂于寺庙经坛内,以布或纸为底,上涂各种矿物颜料绘制而成,画面内容多...

    不详

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  • 对禅定、中国佛教史、禅宗史一些疑问再认识

    所以元音老人的建议不无道理。  我以为现代人依他力是个重要方法。所以藏密祖师预言了后世密宗将大行其道。当然自力也同样重要。  6 了知当今世人及自己的根基。  7 禅宗是中国化的禅(包括天台宗,是...佛教发展史略》南怀瑾  6《中国佛教史》黄忏华  7《中国佛教史》蒋维乔  8《双峰禅话》净慧  9《禅》《不尽禅河灯外灯》  10《佛教禅学与东方文明》陈兵 ...

    不详

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  • 佛乐的种类和形式

    佛像;(以上两项没有唱念,只有礼拜。)(3)将佛像请回,唱《稽首皈依大觉尊》;(4)将佛像安置于佛座,然后以香水灌沐,唱《沐浴真言》、《释迦大赞》;(5)主法者敬致诵词;(6)祝圣绕佛,唱《佛宝赞》、《...绕念佛号;(5)拜愿;(6)三皈依。  3.普济佛事:  这类佛事是为现前之人忏悔业障、植福延龄,或为超荐先亡、救拔恶道众生而举行的。主要有:  (1)随课普佛:随早晚课诵加入赞偈、拜愿、宣疏文等,分...

    不详

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  • 又见达喜达日扎楞庙

    赐予印章和“达喜达日扎楞庙”的名称,从此将名字固定下来,汉语意为“盛祥寺”。  根据记载,当时的达喜达日扎楞庙总占地面积为2744平方米,由主大殿、天王殿、东西两个殿组成四合院,庙的南侧还配有两塔,共6...,当地信众在巴镇北边平坦的地方,破土开工,重建新庙,现在已经建成了两米多高、2万平米的砖墙大院套,天王殿(门寺)、主大殿、后殿等。从庙的设计图纸看,大雄宝殿、门寺、东西两殿,后翼两殿等由6座殿寺组成,...

    不详

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  • 关于定州几件石造像的时代问题

    《文物天地》1994年第4期刊出《中国全臂维纳斯——定州发现一批东魏石造像》一文,最近我有幸目睹了这批佛像,对其“皆为东魏”这一断代结论不敢苟同。  这6件石造像中,第一件“东魏武定元年汉白玉观世音...彩绘,不是我们现在所见的洁白素身。其衣着也简洁、流畅,如宿白先生所言“北齐后期单体立姿佛像更流行贴身薄衣,隐现肌体,不雕饰衣纹的作法,佛像外施彩绘”,其侧体微转的曲线等“与6世纪天竺佛像一再直接东传”(...

    不详

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