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  • 走进兴化禅寺 感受神秘的“佛”世界

    品行,学会做人,以宽容之心待人。   4点,法师们陆续来到大雄宝殿,他们身着袈裟,神情沉静淡泊,有“不以物喜”,“不以己悲”之态。伴随着磬声、鼓声、木鱼声……4点20,早课开始,由方丈果光和尚主持(...年长的有60多岁,小的又20岁左右的年轻人。据说,目前徐州有3万多居士。仪式在果光方丈的主持下进行,这些要皈依的人首先向佛行礼,然后由方丈讲法。方丈要求他们遵循三宝教戒,要读有利于身心健康的书,不与...

    不详

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  • 佛教何时传入上海

    主要宗教,上海开埠后到20世纪60年代,不同时期出现和存在东正教、犹太教、袄教、锡克教等侨民教会和民间宗教理教。 相传佛教在三国传入上海,南朝发展。东晋道教传入,唐、宋间开始发展。二教在宋、元间发展迅速,明初受挫,后又发展,清末均趋式微。宋、元之间伊斯兰教传人,清中叶受禁,近代得到发展,上海成为中国天主教的重要据点。开埠后,基督教和其他宗教传入。五教均因上海经济和社会的发展而迅速发展,20世纪初在...

    不详

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  • 读游彪博士著《宋代寺院经济史稿》

    南宋时期以粮取息的利率为20%”。不论是寺院的谷物放贷还是世俗社会上的谷物放贷,书中的估计偏低,我的估计不论北宋南宋,大体在年50%—100%之间,作者所说年20%,大体是官府的常平仓及南宋社仓的放贷...

    刘秋根 周国平

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  • 厦门佛家的四个住修场所

    岩寺中开办“大觉佛社”,聘请印顺法师主持,讲授佛学,参加修学僧伽20多人。  1979年,由会泉门徒、旅新加坡华僧宏船集资,对万石莲寺进行全面翻修扩建,新建山门、大雄宝殿、伽蓝殿、会泉法师纪念堂以及...巨石耸立,石上刻有“天界”两字。清乾隆四十二年,公元1777年,住僧月松与厦门名士黄日纪就醉仙岩侧募建天界寺。寺建成后,月松在“天界”题刻的大石下建一座纪念亭,称为“黄亭”。至20世纪20年代,因...

    不详

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  • 藏密宗比丘尼的修行生活

    学藏文,然后学“噶洛玛”经(文殊颂),再学“卓玛堆巴”经(度姆颂)。此外,还要读“喇嘛曲巴”、“莫龙朗吉”、“乔瓦久珠”和“卓玛朗当玛尼”等佛经著作。  7岁至20岁的比丘尼要受沙弥戒   7岁至20...

    不详

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  • 四大名山佛教文化及其现代意义

    第四节 帝王敕赐 十方来朝 15-17 第五节 寺塔建筑 典雅精巧 17-20 第六节 诗书联额 佛蕴深远 20-22 第七节 物华天宝 人间福地 22-24 第二章 五台山佛教...

    李桂红

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  • 地论宗

    在魏都洛阳时期即已分裂,可能是勒那摩提与菩提流支分居在当时御道街的南北,因而成为道南道北两系。  南道系传自勒那摩提。北魏永平元年(508),他到洛阳弘法。译出《十地经论》、《宝性论》等20余卷。慧光...的教说,并集南北朝佛学的大成,在教理史上有着重要的意义。  北道系传自菩提流支。他于北魏永平初年来洛阳,住永宁大寺,与勒那摩提等创译《十地经论》,后随东魏迁邺。前后20余年,译《楞伽经》、《金刚经》、...

    不详

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  • 寻找海云禅师(中)

    留存了将近七百年。然而,到了20世纪50年代,由于城市建设的缘故,双塔的存废问题被再一次提出来了。我们现在所看到的长安街,是在原先两条并行的街道基础上修建的,两街之间的房屋建筑均需拆除。双塔位于现在的...双塔寺拆除后,“海云禅师碑”被移到北海天王殿,有人曾于20世纪60年代在那里见到过此碑,并拓下碑文,“可惜字有磨泐,不能全部复原。”据这份资料称,那碑名为“大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑”,由“...

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  • 大理浮图|遍地

    而傲然挺立,显示了南诏大理国时期建筑所具有的良好抗震性能,以及古代白族工匠高超的建筑技术。  20世纪80年代初维修千寻塔时,在塔内发现数百件珍贵文物,这些文物成为研究南诏大理国历史文化的重要实物材料...名目繁多的风水塔出现。这些塔名目不同,功能各异。现存最早的风水塔是建于大义宁国大明元年(公元936年,后晋天福元年)的洱源风羽天马山镇蝗塔。元代以后,风水塔的数量、种类渐次增多。明清两代直至20世纪...

    不详

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  • 北京西山凤凰岭石窟调查

    里白家滩,洞内有观音庵。"朝阳洞始凿年代不详,恐系元代僧人所造。  洞南约20公尺有金刚石突兀,上造一座玲珑的宝塔。类似北京西四“万松老人塔”,或为元代所造。  仙人洞,又称魏老爷洞,在今龙泉寺西北。...1997年刊。  ⑤同[2],卷20。  ⑥北京市文物考古研究所:《耶律铸夫妇合葬墓出土珍贵文物》,《中国文物报》,1999年1月31日。  ⑦温玉成:《关公显圣与佛教造像》,《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》...

    温玉成

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