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  • 以科学的譬喻来看佛法

    的术语,而后举出科学的譬喻,最后将法与譬喻结合来说明其道理。   (一)三界   A经文所说   首先,佛经上所说的三界是什么呢?《杂阿含经》中记载着:   瞿师罗长者诣尊者阿难所,稽首礼足...三十三天、3夜摩天、4兜率陀天、5化乐天、6a他化自在天、6b魔身天)。色界则分别处在初禅(1a梵身天、1b梵辅天、2梵众天、3大梵天)、二禅(1a光天、1b少光天、2无量光天、3光音天)、三禅(1a净天...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380353013.html
  • 法显精神对现代心灵环保的启示

    整肃”[ [梁]僧祐:《出三藏記集》卷15,《大正藏》第55册,第111页C。]、“雅操”[ [唐]智昇:《續古今譯經圖紀》卷1,《大正藏》第55册,第370页A。...。昔有凿石通路,傍施梯道,凡度七百余所,又蹑悬絙过河数十余处,皆汉时张骞、甘父所不至也。”[ [唐]道世:《法苑珠林》卷25,《大正藏》第53册,第475页A。]汉代的张骞和甘英曾是...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032370172.html
  • 法显精神对当代心灵环保之开示

    出三藏記集》卷15,《大正藏》第55册,第111页C。)、“雅操”([唐]智昇:《續古今譯經圖紀》卷1,《大正藏》第55册,第370页A。)等语盛赞法显的精神品格。那么,法显的精神到底体现在哪些方面?...皆汉时张骞、甘父所不至也。”[ [唐]道世:《法苑珠林》卷25,《大正藏》第53册,第475页A。]汉代的张骞和甘英曾是中国历史上最早开拓西域的探险者,被视为丝绸之路的主要开辟者而名垂青史。在中国人的...

    李利安

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543492689.html
  • 论回鹘佛教与摩尼教的激荡

    Turpan)等地出土的考古材料及回鹘语文献看,回鹘摩尼教与佛教的关系是非常融洽的。 在吐鲁番地区的回鹘佛教石窟中,我们经常可以看到摩尼教绘画遗迹的存在。早在20世纪初,德国探险家格伦威德尔(A. Grü...毗湿奴(Visnu)、湿婆(Śiva)以及讹尼沙(Ganeśa)。[⑧] 尽管这些画像的具体内容尚待进一步探讨,但有一点是毋庸置疑的,即摩尼教在汲取佛教营养的同时,也吸纳了印度教...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051697092.html
  • 《因明立式辯經教材》──佛教邏輯的現代運用(2)

    守方:同意。a攻方:黃花的顏色,應是黃色,因為與黃花的顏色為一故。因已許!守方:不遍。攻方:應有遍,因為依據同義字的公設故。守方:同意。(衍生命題)1*攻方:黃色應是顏色的部分,因為與黃色為一故。【...公設故。守方:同意。1*攻方:黃色應是顏色的部分,因為與黃色為一故。因已許!周遍已許!守方:同意。(總計同意)a攻方:凡是與黃花的顏色為一,都是黃色嗎?守方:同意。1攻方:凡是黃色都是顏色嗎?守方:...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090738575.html
  • 戒从心生

    siila)”或“戒行(siilana)”为善良的利己又利他的品行,重视有善良的动机以及美好的成果。  波斯匿王之工匠五支(Pa~ncak’a^nga thapati),有一次在异学园听文祁子(Ma....之反应,不能说他亦在持戒。唯有贪、嗔之境界现前时,经内心思考、抉择、维持不杀、不盗、不淫、不妄语的行为,才是佛陀心目中持戒不犯的清净戒行。  有关戒学──修身、修心,释尊指出︰应当遍知“(a)怎样是(...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332140266.html
  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    #269;a Šīla)在题记中较为全面地反映了这些基本的原理,他写道: 我,奴仆菩提瓦迦西拉想给“上层”的要求四种报恩的善人(?)呈上感激之情,对“下层”的在三恶趣中受苦的人发菩提心,使...iuml;š aγïr buyan-nïng tüš-intä alqu tngri-lär-ning birgärü as&...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据(2)

    pp. 88c-94a)最主要的课题即修学菩萨摩诃萨大乘到底“从何处出,至何处住”,而以佛陀如下的开示为归结:“如是,善现!诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,虽观诸法皆无所有、都不可得、毕竟净故,无乘大乘而出住者,然无所得而为方便,乘于大乘,从三界生死中出,至一切智智中住,穷未来际利乐有情。”(《大般若经?第二会》pp. 93c-94a); Dutt 1934, 231; LSPW, 181.  ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425745850.html
  • 《宝如来经》和《菩萨十住经》译者略考

    A Short Note on the Translator of the Bao ju lai ching and the P'u sa shih c hu ...blockprint canons (K'ai yuan shih chiao lu) were consulted · A survey and analysis of the r ...

    释继彦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553047334.html
  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(1)

    ---------------------------------------- 93页 一、前言 隋文帝开皇17年(597A...二元性构又因组合上的差别而具有四种型态:(A) 宗教与世俗:在历史的内涵方面,包含佛教的三宝之时间序列的展现和以帝王为中心的王朝历史之递嬗:在历史解释层面上,包括了佛法与王朝的兴衰之解释;关于价值判断,...

    阮忠仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265251619.html