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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我(2)

    sanna anicca,sahara anicca,vinnam aniccam;`───────────(注 1) 大.2-248上、中。  38 页  `rupam bhikkhave anatta...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉(1)

    物胜 理则人其殆哉!理至也,心至也,气次也,气乘心, 心乘气,故心动而气以之趋”(注38)。 心即是“理”,两者均是至高无上之绝对本体,...

    刘贵杰

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉(2)

    (注38)镡津文集卷第七,论原?治心,大正藏卷五二,页六 八○下。 (注39)镡津文集卷第七,论原?性德,大正藏卷五二,页六 ...

    不详

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  • “声闻地”之“资粮论”的三重结构

    颂~38颂的解说(大30-366b,268c)几乎是相同。此外,“沙 门庄严”之(6)少欲(7)喜足、(8)易养、(9)易满、(10)具足 成就杜多功德等,应该是相当于与... Culahatthipadopama-sutta PTS.Ip.179f M.38 Mahatanhasankhyaya-sutta PTS.Ip.269f ...

    释惠敏

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  • 僧睿思想研究(1)

    (注38)。 道安立“性空宗”,作《性空论》;罗什立“实相宗” ,作《实相论》。罗什系依《摩诃般若波罗蜜经》所谓“不 坏实际法立众生”...

    刘贵杰

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  • 僧睿思想研究(2)

    127-135。 (注 38) 《肇论疏》卷一,《大正藏》卷四五,页162中。 (注 39) 《摩诃般若波罗蜜经》卷二五,《大正藏》卷八, ...

    刘贵杰

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  • 有部菩萨行之探微──以四波罗蜜多之成立为主的研究

    究竟圆满,皆是波罗蜜多”。定义虽如此,不过一般偏以因行的场合为重。就有部而言,菩萨因行中的种种虽“诸善皆可名为波罗蜜多”,但究竟的圆满却是:  如实义者,得尽智时,此四波罗蜜多方得圆满[38]  菩萨于...龙城之《大乘佛教成立史论序说》p155~p157。  [37] 《大智度论》卷16、17、18﹙大正25.174,188上~下,190上﹚  [38] 《大毗婆沙论》卷﹙大正27.892下﹚  [39...

    释如源

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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究(1)

    self-awareness)的成分,而只是在心智发展的所有阶段中,发挥其“记忆先前之认识”(memory of former consciousness)的功能而已。38   现量当中的最后一种——“瑜伽...

    廖本圣

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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究(2)

    1996)〈附录〉p. 51之中文翻译。  36参考:Lati & Napper (1980, 18)。  37以上内容引自:Lati & Napper (1980, 18-19)。  38...

    廖本圣

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  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    的是: (台湾)寺庙旳权利, 由俗人掌管,要做点事,往往就会被干扰。(注 38) 他曾对来访的增田福太郎表示:  法云寺虽然不举行祭典,所以没设炉主来负责,但本寺的管理人,负责财产管理...和新井石禅两大管长的嘉勉和颁奖,就明白他的应酬 工夫和在教界的实力了。 见徐寿,前引书,页 35,关于 圆光寺的〈创立沿革〉说明即知。 ( 注 38):见增田福太...

    江灿腾

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