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  • 焦竑三教会通思想的理论依据

    吸收。境界不像工夫那样只具风格、方式的外在意义,而是对整个心学的人生境界、人格发展、内心体验产生重要影响。心学对佛家境界的这种吸收乃是整个理学发展的一个内在的主题。”[24]因此,焦竑所强调的三教的...,2004年第1版,第80页。   [22] 《王阳明全书》卷七。   [23] 《遗书》卷二十一下。   [24] 陈来,《中国近世思想史研究》,商务印书馆,2003年第1版,第219页。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040985336.html
  • 中国宗教法治化的历程

    地方性法规(24),   6。省级地方政府规章(9):   7。省级以下市、县有关宗教的地方性法规与政府规章(略)。   8。民族自治地区有关宗教的地方性法规与政府规章(略)。   三、学术...月1日)   5,省级地方性法规(24)   (1)颁布之后未做修订的(13):   《天津市宗教活动场所管理办法》(1994年02月21日颁布施行)   《青海省宗教活动场所管理规定》(19...

    刘澎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041485343.html
  • 峨眉山 山势雄伟 隘谷深幽 飞瀑如帘

    108次:晨暮各敲一次,每次紧敲18次,慢敲18次,不紧不慢再敲18次,如此反复两次,共108次,其含义是应全年12个月、24节气、72气候(5天为一候),合为108次,象征一年轮回,天长地久,祈福...庄严,悬于楼顶的“祝愿古钟”古朴庄重。万佛阁撞钟颇有讲究,常撞击108次:晨暮各敲一次,每次紧敲18次,慢敲18次,不紧不慢再敲18次,如此反复两次,共108次,其含义是应全年12个月、24节气、72...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15595986305.html
  • 心本信仰在科学话语时代的潜力

    的本位话语。儒佛思想之所以令人信服,就是因为所讲的是“天理”与“人心”,如深受佛法影响的明儒王阳明说:“夫心之本体,即天理也;天理之昭明灵觉,所谓良知也”[24]。这种“天理人心”就是“大客观”。在大...自张志刚《宗教是什么》P116,北京大学出版社2002年   [24]转引自张岱年《中国哲学大纲》P246,中国社会科学出版社1982年,1997年第4次印刷   [25]吕大吉《宗教学通论新编》...

    惟海法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23155490520.html
  • 《心体与性体》的儒家道统观

    前者就客观言之为性体,就主观言之为心体[23],后者就客观言之是本体论存有系统,就主观言之是静涵静摄系统[24]。第三,从工夫入路看,前者为逆觉体证,后者为顺取之路[25]。第四,从其为“新儒学”看,...1册,第49页。   [24] 参见牟宗三:《心体与性体》第1册,第45页。   [25] 参见牟宗三:《心体与性体》第1册,第58页。   [26] 参见牟宗三:《心体与性体》第1册,第16页...

    杨海文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691563.html
  • 吉藏大师的论破方法

    这样说明: “罪福报应理不可差故,不得言破,但起恶报感三途,著福不免生死,以明其过是故称捨。外道横计常遍之神一异等法二谛不摄,但无而谓有,宜须洗之,故后章名破[24]”,指出《百论》之所以用“捨”是为了...卷 P12中~下)   [21] 《中论疏》(大正藏42卷 P161下)   [22] 大正藏45卷P70下~71上   [23] 大正藏34卷 P637上   [24] 《百论疏》(大正藏...

    慧光法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091623.html
  • 《法显传》诸国佛教情况之梳理

    最初礼佛的地方,在法显法师西行求法的时候也建起一塔纪念。   毗舍离国毗舍离城有阿难的半身塔(24)。摩竭提国耆阇崛山的西北有一石窟,阿难尊者于中坐禅处(25)。车帝石室是佛泥洹后,五百阿罗汉结集...2008年。   (23).见《法显传》校注,中华书局,47页。   (24).见《法显传》校注,中华书局,79页。   (25).见《法显传》校注,中华书局,96页。   (26).见《法显传》校注...

    定明法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544092702.html
  • 道安对译经事业的贡献

    《经录》,道安说明如下:“此土众经,出不一时,自孝灵光和已来,迄今晋兴宁二年(公元366年),近二百载,值残出残,遇全出全,非是一人,难卒综理,为之录一卷。”(24)可见道安...中华书局点校本,第221-222页。   (24)同上书,第228页。...

    韩廷杰

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323193382.html
  • 唐代民众佛教信仰心态浅析

    ,希望亲人平安归还。如龙门石窟有僧人“为入辽儿造地藏菩萨”。[24]龙朔二年(662年)游婆因为儿子曾廓仁入辽而造弥陀像一龛并二菩萨为儿子祈愿平安(现存巩县第103龛下)。[25]陈婆为女婿上骑都尉高...,卷111,中华书局,1995年,769页。   [23]微山县文物管理所,「山东微山县出土唐代石刻」,《考古》,2001- 9。   [24]陆增祥『八琼室金石补正』卷33,文物出版社,...

    李晓敏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793669.html
  • 僧肇、王玄览“无知论”辨析

    。所以,王玄览又说:“其知既空,则同无知,无知之中,无巡无空,无空则无知,无知谁当与?24可见,在这里提出“无知”,是由于日常知见本身自性空,不可能达到对大道的认识。所以,只有没有分别的,和日常知见...中华书局石峻楼宇烈方立天许抗生乐寿明编)   23《玄珠录》卷上(《玄珠录校释》 1989年第一版 90页 巴蜀书社朱森溥)   24《玄珠录》卷上(《玄珠录校释》 1989年第一版 90页 ...

    李娅

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993675.html