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。《中论颂》中说：“ 涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别。” (龙树《中论颂》金陵刻经处 第29页)
佛教...是八难之一，那可以说是辜负了人身。”（《佛法概论》印顺著 上海古籍出版社1998年6月第一版第29页）
这就是说佛法是非常重视人的主体性地位的，把人的价值和意义看成是一切有情最的，它...
蔡宏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584561924.html
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普庵寺、涌泉寺、镇海寺等十座寺庙，历十年完工，并改为黄庙，遂使黄教在五台山有了较大发展。二世章嘉国师还曾奉旨安抚青海两翼29旗，使其相继归服清廷。因此，圣祖即命其主持内蒙49旗、青海两翼29旗的教化。于是...
崔正森
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22 四、弘法23 第三节佛教梵呗的特色24 一、梵呗的仪文内容24 二、梵呗的文体与音乐形式26 三、梵呗的音响构成27 四、梵呗的唱诵28 五、梵呗的音乐审美标准29 小结31 ...中国佛教》，25：2，1980.11，页149。 《梵呗探索（完）》，《中国佛教》，25：3， 1980.12，页4547。 释青峰，《佛教音乐概况》，《菩提树》，29：8（344期），...
林美君
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以汉译佛典中的观音特质为中心 24 第一节 观音的名义 24 一．何谓观音 24 二．何谓菩萨 26 三．观音自言之愿力与修行法 27 四．译者释经者定义之观音 29 第二节，观音信仰与...，中央民族大学学报(哲学社会科学版)，2002年第2期，第29卷 《观音菩萨的形像研究》陈清香，华冈佛学学报第3期 《观音－院藏观音绘画特展简介》李玉珉，《故宫文物月刊》，3卷3期（台北：国立故宫...
王俪蓉
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一) 何谓宗教经典? 27 (二) 宗教经典要传达什么? 28 (三) “经典”与“宗教人”之间的动态关系 29 第二节 佛教经典与读经者之联系 30 (一) 以对话的方式激发“外部”的读经者...与佛教艺术》，新竹：觉风佛教艺术文化基金会，2006年，页29-83。 6. 李霖灿，＜大理梵像卷和法界源流：文殊问疾图的比较研究＞，《故宫文物月刊》第15期，1984年6月，页63-69。 ...
陈渝菁
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陈清香的〈禅画牧牛图探研～大足石刻牧牛图赏析〉[29] 等，对于大足石刻〈牧牛图〉的艺术表现、思想内容等方面的问题，已累积许多成果。本论文拟承续前人的研究成果，以〈杨次公证道牧牛颂〉为研究对象，辑录其...腿跪伏于地，尾似在摇，头微上仰，如凝神状。图中颂文已泐，原文为：“高卧烟霞绝诸囗，牧童闲坐囗无囗；欲寻古囗囗祥囗，去住人间得自由。” （十一） 第十组牧牛图左侧与第 29 号圆觉洞门东南壁相连的...
蔡榮婷
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善养，旦夕存其亲，从已生之后，有可知以来，未尝有重过罪名也，此为上孝子也。"(28)《抱朴子》也说："欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。"(29)由于道教是中国的土著文化，且很早吸收儒家文化，...十八章》。 (28) 王明编《太平经合校》卷47，中华书局1985年版。 (29) 《抱朴子内篇·对俗》。 (30)(31) 参见方立天《中国佛教与传统文化》(上海人民出版社...
胡昭曦
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27] 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。[28] 乡愿，德之贼也。[29] 孔子认为人生在世应当...1987年6月版，p25与p27注文。 [2]明 释德清《中庸直指》序，文岚籍古宋印书局印，p1。 [3]《论语·雍也》第29章，依杨伯峻《论语译注》（中华书局1986年2月版）之章节划分，下同。 [4...
不详
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如实知，如实知已，不复染著、爱乐住。……名无上安稳涅槃。”[28]《阿含经》对“处”的看法与《般若心经》的“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法”是一致的。[29] （三）缘起的观察 ...大藏经》卷20，页262。 [22] 《大正藏》卷2 ，页9中。 [23] 《大正藏》卷2 ，页2中。 [24] [29] [31] [34] [37]《大正藏》卷8 ，页848。 [25] ...
不详
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24日﹞[27]《大正藏》 ：我恒河沙等设于大祀，为诸众生一日悉施。[28] ﹝公元1924年～ 1934年11月﹞[29]
以上各版本记载的经文显示，除「大祀」这地方有出入外，其余的各版所...编辑，台北，新文丰出版社，2000年5月修订版第五刷）5、 《大正藏．大宝积经．郁伽长者会》11.301. 472 b4～480 b29（大藏经刊行会编辑，台北，新文丰出版社，1985年）6、 《大正...
吴昫意
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