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论有六家，分成七宗。第一本无宗，第二本无异宗，第三即色宗，第四识含宗，第五幻化宗，第六心无宗，第七缘会宗。本有六家，第一家分为二宗，故成七宗也。”〔8〕据此说，六家也即七宗。 六家七宗的...宋代施护的译本《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》第16品译为《真如》，此后“真如”一词一直为佛教学者所沿用。
〔2〕《道行般若经·本无品》，《大正藏》第8卷...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463341241.html
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应中国佛教协会邀请，以越南佛教会副会长兼越南佛学院河内分院院长释善度为团长的越南佛教代表团一行8人，于2001年9月14日至21日对我国进行为期一周的友好访问。此次越南佛教代表团除访问中国佛教协会外...文先生等18位代表先后登台扼要地介绍了自己的论文，从出席会议的代表中推选出湛如法师、赖永海、潘桂明、业露华先生等8人为讲评者。由于这次研讨会形式新颖别致，所以会场气氛热烈，与会者精神振奋、情绪饱满。...
不详
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仔
子
(九)
566
5
10
众
有
(十)
587
4
1
原
元
(十一)
595
6
8
墙
垣
(十二)
649
...
(六)
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1
仔
子
(八)
九
50
5
10
众
有
(九)
九
91
4
8
...
会性法师
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之功，微恨不尽，当是无法可寻，非寻之不得也。”(《出三藏记集》卷8《昆摩罗诘提经义疏序》)即是说，在罗什性空教义传入之前，中国佛教关于佛法的理解，依据格义法而得出的结果，只有释道安的本无论稍接近佛法的...佛法，并作回向发愿，愿以听到此佛经的荣幸被及众生等。(7)在大众皈依三宝的声赞中，讲师下讲座。(8)再有复讲师就讲师昨天所宣读的经文进行谈论，讲师对复讲师的谈论进行疏通的解释。然后复讲师把讲师昨天所讲和...
时空
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处，合为十二处，如下表所列：
┌(1)眼处……(7)色处┐ ├(2)耳处……(8)声处┤ 六根（六内处）┼(3)鼻处……(9)香处┼六...、短、方、圆等形。 （8）声处：指耳根的对象──声境，也就是人与其他动物从声带出声，以及物质之间相互接触摩擦所生的声音，声音也区分为有意义与无意义两种。 （9）香处：鼻根的对象──香境，有好香、恶...
《中华佛教百科全书》
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Burxan）。4-8世纪间，弥勒佛信仰在中原及西域地区都非常流行。9世纪以后，弥勒佛信仰在中原地区渐趋衰落，但在回鹘中却一直盛行不衰，直到15世纪佛教在回鹘中消亡为止。
在敦煌、吐鲁番出土的回鹘文献中，有...回鹘弥勒信仰的形成其实也是汉传佛教影响回鹘的一个实例，只是这种信仰在中原的盛行是在4至8世纪间，9世纪以后便渐趋衰微。回鹘人所接受的，只是它的余绪，但他们一直信受奉行，直至15世纪随着伊斯兰教的征服，...
杨富学
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【内容提要】在敦煌发现唐代禅宗文献中，与五祖忍有关者为数不少，其中《历代法宝记‧弘忍传》内容丰富，史实与传说杂陈，颇有探讨的必要。本文首先以敦煌发现的8种写卷互校，整理出一个较可信从...文
弘忍（602～675年）是唐代著名习禅高僧，他与其师四祖道信共同缔造的东山法门在中国禅宗史上居有极为重要的地位，被禅宗尊为五祖。宋人赞宁《宋高僧传》卷8、道原《景德传灯录》卷3以及敦煌发现的早期...
杨富学
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的一个部派，认为人与其组成因素并不完全相同的本体。律宗奉三藏经典中的《律藏》立宗，强调遵守清规戒律，公元7世纪兴起在于中国。8世纪中国僧人鉴真将此宗传入日本。 过渡部派： 大众部是一部分信徒于...真言宗密教以大日如来为主要崇拜对象，鼓吹通过身、语、意三密相应而即身成佛。密教与后期大乘佛教的曼荼罗乘有密切关糸，7─8世纪由善无畏、金刚智和不空金刚从印度传入中国。9世纪初，日本僧人空海将此宗自中国...
不详
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，当前而坐，占视沙门容貌和悦，志意安泰，又复举体备有论相，便念言：“将无非是圣比丘耶？志安且悦，又备论相，今日将成佳论议也。” 便共立要(7)，若堕负(8)者，当以何罪。外道言：“若负者，当断其舌。...7) 立要：立下誓约。 (8) 堕负：在辩论中负于对方。 (9) 非恒：不凡。 (10) 根、力、觉、道：即五根、五力、七觉支、八正道。
...
三藏法师
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和意识对象的概念，并在后来进一步提出意识流的概念。 到此为止，个别思维的明证已经被确认。但问题是，（［1］P8）直观把握的是个别、特殊的对象，个别、特殊的被给予性，但这些个别的、特殊的判断不会教给我们许多东西，它无法向我们提供所需要的普遍有效的本质的确定性。（［1］P8）如何从个别对象的领域转入一般对象的领域，胡塞尔提出了“本质直观”的概念。胡塞尔认为，我们不但可以直观体会个别对象，我们也可以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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