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  • 魏源与晚清佛教——兼论其严辨佛老之分

    首》  VII 黄丽镛《魏源年谱》。第188。  VIII 《魏源传》安宇 刘旭 著 团结出版社 1998年 第3、第11。  IX 《老子的智慧·中国的神仙哲学》,时代文艺出版社 1988年 第3页...

    李素平

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  • 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

    的哲学中,“理”不仅是宇宙万物的本原,而且是人类社会的最高原则。“理”不仅具有先天性,而且又是一个不变不动的清净之体,“若理,则只是净洁空阔底世界,无形迹,他却不会造作”【《朱子语类》卷一,3页。】。...

    圣 凯

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  • 宗舜法师:关于净土真宗(本愿法门)几个重要问题的讨论

    (《 阐教编》)   印光大师的话居士引来是很堂皇,可惜只能给居士作一半的证明,请居士指出印光大师舍圣道、废圣道的话来再说。   3、往生是凭自力还是凭弥陀本愿力   宗舜按:这是中国净土宗早有...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:略论道信及其禅宗思想

    ,俗姓司马,河内人(2)(治所在今河南沁阳),因其父任永宁(即后来的广济)令,全家迁徙至蕲州。(3)七岁出家,其师戒行不纯,陈谏不听,“密怀斋检”五载。(4)此时,禅宗三祖僧璨...

    宗舜法师 文正义

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  • 提婆达多之研究(二)

    上。  (3)《弥沙塞部和醯五分律》卷十五,《大正藏》第二十二册,第一O一页中。  (4)《起世经》卷十,《大正藏》第一册,第三六四页中。  (5)《起世因本经》卷十,《大正藏》第一册,第四一九页中。...

    永祥

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  • 试论《法华经》的权实思想

    。劫浊:劫,就是时间。本来三世,这个劫。2。烦恼浊:指五钝使——贪、嗔、痴、慢、疑。这些都是生烦恼的根本。3。见浊:指五利使——身见、边见、见取见、戒禁取见,邪见。4。众生浊:众生种种的善恶夹杂因缘,...

    不详

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  • 当代中国佛教教育三题

      3.默雷摘编:《佛教教育面面观》,《法音》1996年第5期。  4.【何处】:《法身慧命之摇篮——记福建佛学院女众部》,《法音》1998年第2期。  5.李守静:《近现代江苏僧教育概观》,《法音》...

    黄夏年

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    众生的缘故, 众生无尽,持戒的功德就无尽,所以受持菩萨戒的功德之大,实在是无以言喻的。在《璎珞 经》中这样说:“法师能于一切国土中教化一人出家受菩萨戒者,是法师其福胜造八万四千 塔。”[3]又说:“...

    智 海

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  • 索达吉堪布---旅途的脚印(一)

    然而,事过境迁,当时同寝室的7位好友中,华泽、泽比、单比3位都相继离开人世。虽然我时常在梦中又回到年轻时代,与他们共享青春的恩赐。但一觉醒来后,我不得不清醒地认识到,往日的良辰美景早已烟消云散。如今也...

    索达吉堪布

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  • 索达吉堪布---旅途的脚印(五)

    15、30等特殊日子点上一盏灯,表达自己对三宝的至诚之意。   愿智慧之灯长明!   壬午年九月初一     2002年10月7日     选  择   慈诚罗珠在成都买了3车共计70多头牦牛。为了给...

    索达吉堪布

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