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这里的活动应该是很频繁的。那么﹐七格星石窟里的汉族洞窟形制和壁画风格﹐可能是在8世纪以后由汉族僧侣传到这里来的。从七格星第7﹑8窟里残存的壁画﹐我们又能看到龟兹风格的菱形方格纹﹐这种艺术手法自然是来自...进行过调查与发掘[图二]﹐将大量的精美佛教雕塑品运到了国外﹐主要收藏在大英博物馆﹑柏林印度艺术博物馆。这些雕塑品绝大多数是在公元7﹑8世纪期间制作成的﹐相当于汉族内地的唐朝最盛期﹐也是焉耆国佛教发展的...
常 青
|佛学论文|因明|五明|
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王接受目犍連子帝須之建議，將不同部派之高僧，各往邊地弘法。（依據：《善見律毗婆沙》） （7a）末闡提至北印（罽賓、犍陀羅國）弘法後，形成「根本說一切有部」，其聲勢甚至取代末突羅之說有部地位。（依據：《善見律毗婆沙》） （7b）至佛滅三百年末，從說有部復出一部，名飲光部，亦名善歲部。至第四百年初，從說有部復出一部，名說轉部。 （7c）如是說一切有部，本末別說，合成三部： 一、說一切有部，亦名說...
林崇安
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佛心，不久再由无量佛心重现，以教化雪国化身为佛的宏愿，没入莲花之海。 当然，这些都是宗教的传说故事，实际上佛教开始在西藏传播，并非起自民间，而是靠吐蕃王室的提倡。公元7世纪，已经建政于山南地区的鹘提悉补...公元7世纪30年代，泥婆罗王鸯输代摩主动遣使向吐蕃通好，从而加强泥、蕃间的政治、经济、文化关系。 随着唐蕃、泥蕃的正式建交后，又采用和邻邦联姻的方式，来进一步巩固王权和提高吐蕃的威望。在唐太宗时，突厥...
不详
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（960～1028），俗姓金，字约言，明州人。又以长住四明延庆寺，故世称四明尊者、四明大法师。7岁丧母，遂发愿出家，15岁受具足戒，专究律典。20岁从著名的天台宗僧人宝云义通学习天台教典，不久便能自讲...。《汉书》项羽攻城，所过无嚼类，谓屠杀皆尽，无嚼食之遗种也)，然则法運無窮之繫，其有在於是乎！”[7]
[1] 道宣《续高僧传·昙迁传》。
[2]《佛祖统纪》卷...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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No.18 16) (6) 秘密集会现观庄严注释 (Sama jabhisamayalamka ravrtti)。(No.18 17) (7) 圣文殊师利名等诵注释 (Arya-...注7) 二、中期中观派(五至七世纪)： (1) 佛护(Buddha palita, 约470-540) (2) 清辨(Bhavaviveka或Bhaaya, 约500-570) (3) 月称(...
释惠敏
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贵族之间。〔注7〕对这个说法，笔者暂持保留态度，不过明清以来密法不如禅净两宗的普遍，倒是一个不争的事实。因此，20世纪初密宗的流布民间便被称为是一种「复兴」〔注8〕的现象。以下来看现代密教如何重现在...7，1920年9月。 注5：虽然这个资格的取得引起许多人的质疑，详见下文。 注6：参考黄心川〈密教的中国化〉，《世界宗教研究》1990年第2期，pp.39-42。其实这也符合印度密法的发展过程；若...
梅静轩
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標記。
這種標記在多數洞窟的壁畫中，都或多或少地可以看到。如在第4、第7、第8、第14、第38、第34、第80、第163、第176、第188、第205、第224等窟的壁畫上均可見到有單體的婆羅迷字母...個菱格就有一個相同色彩和相同的字元標記，而且目前保存的十分清晰。
這種色標[7]在色彩濃厚的純礦物顏料的壁畫上是看不到的，只有在較易脫落的淺混合色下才多有這種色標。如此，更能說明這些「色標」在最初...
李 麗
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任何时、空、状态之阴、处、界都是缘起、生灭法，其观察无我，参阅。 §9-0-5 由诸行缘起、生灭观察无我 《S.22,20经3～7节》︰“`Rupam bhikkhave anatta`(诸比丘...108下。 (注 2) 相当于《杂.34经》。 (注 3) 大.2-7下。 (注 4) 大.1-90中。 (注 5) S iii. p.24。 29 页 是 一、常、自有、自在；今缘生者(注 ...
不详
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“江边千里海涛深，蟾蜍彻旦光不沉”为时人所叹服。十六岁向吴越王钱武肃献“讲德诗”、“齐天赋”[7]。
延寿的少年时代时值...度人出家；
4、常讲律文，常行布萨，常为四众乃至七众授菩萨戒；
5、施食放生，奏请西湖为放生池；
6、常勉励信众营造塔像；
7、每日六时散华行道；
8、诵《法华经》达...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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见拙文〈西来庵事件前后台湾佛教的动向──以曹洞宗为中心──〉 （《中华佛学学报》第 10 期，页 279 ～页 310。台北：中华佛 学研究所，民国 86 年 7 月。
[2]详见上揭学报第9期，页226～页238，拙文〈明末清初闽台佛教的 互动〉，民国 85 年7 月。
[3]《曹洞宗宗报》（以下简称《宗报》）22号，页16下。明治30年 11月15日。
[4]《宗报》18号...
释慧严
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