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风前蜡烛之势”[31]的悲叹；或认为“整个佛教之生命也似民族一样地到了生死存亡的末日。” [32]佛教当时所面对的实际问题是，在佛教自身内部如一些僧人所指出的，僧人萎靡不振、缺乏活泼之气，僧团组织松散....[15][38]达居：清净我们的头脑吧[J].觉津杂志，卷六,一三.[16]法舫：武汉僧众组织起来！[J].海潮音，第18卷12号.[19][22] [32] 圆觉：僧众训练与佛教复兴[J].觉津...
何子文
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》（大正26．35a）、《弥勒菩萨所问经论》（大正26．240b）、《大乘起信论》（大正32．580b～c）等等。然而由于《劝发菩提心集》并未引用上列经论之内容，故仅列举以供参考，而不作讨论。 14.论及十种因缘的文献有：《大宝积经》卷一二、《大集经》卷二七、《华严经》〈离世间品〉（大正9．635a～b）、《优婆塞戒经》（大正24．1034c）、《发菩提心经论》（大正32．509b）、《摩诃止观...
慧沼大师撰
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论》-《般若无知论》（与刘遗民的书信来往）-《物不迁论》-《不真空论》，是与《疏》文自身叙述的次序相符的，[32]当时的《疏》也确实是按此次序来写的，只是因后人合卷而呈现现在《续藏经》中的二卷本形态。...Show.asp?ArticleID=9916 [32]石峻认为依据《疏》文内容的描述，当时所见《肇论》之篇目次序当是《涅槃无名论》-《物不迁论》-《不真空论》，而《般若无知论》则或在三篇之前或在最后...
不详
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读书会又不是开party，不需要那么多人。33
由于传道的这一段肺腑之言，让他深印脑海，因此这样的观念深深影响著他，让他一路走来没有业绩压力，且能持续的勇猛精进。
四、悬壶济世...贯通所提出之修行方法、实践准则。
5.释传道主讲，陈金选、邱敏捷纪录，〈缘起八正道──中道德行〉，《妙心》，第32期（民87年8月），页3～4。
6.《大正藏》，第2册，页12c。
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释传道、伍丽满
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净土教，到亲鸾更发展为独创的日本的宗教了。”[31]“日本佛教在亲鸾圣人所说无义为义、自然法尔里面，可认为有日本精神的是所谓现实即绝对、绝对的否定即肯定。”[32]...6月版。
[32] 《日本哲学史》第339页，人民出版社，2002年6月版。
[33] 《日本哲学史》第339页，人民出版社，2002年6月版。
[34] 《日本哲学史》第339&...
黄夏年
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巴·扎西杰布的情况等，并增加了《如来造像度量论·如意宝珠》的目录部分（第30～32页）。 ③益西喜绕 其著《藏族传统绘画理论与技法》（四川民族出版社1990年9月第1版）是“文革”后我国出版的第...西藏唐卡绘画的三个主要流派，其中对门当派写道，“勉日派：后期古典流派，创立于15世纪。”［32］ ④［德］扎雅·诺丹西绕 其著《西藏宗教艺术》于1977年出版（《西藏宗教艺术》谢继胜汉译本由西藏...
达尔文·尼夏
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出行等方面也是格外开恩。正德六年（1511年）六月大慈恩寺的大悟法王拾剌扎去世，武宗命工部营葬。正德七年（1512年），“赐故西天佛子捨刺星吉祭葬。”［32］正德八年（1513年），大慈恩寺灌顶大国师...甘肃民族出版社，1989：646． ［30］［31］［32］［33］［34］［35］［36］见［2］：905～906、925、913、919、928、909、920． ［37］同［14］． ［...
才让
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除公事不随众者罚，不得託人取茶果归寮，与者，取者同罚。 （32）米油等物，不预白住持（方丈），私卖或转让者，罚赔偿已出院。 （33）堂中出外生事者，严摈借事起单，永不復入。 （34）常住经书，...在监值寮者。在外寮闲闯者罚。 （29）私造饮食及吃烟者重罚。 （30）闯静者罚。 （31）巡香徇情，或以公报私，故打罚。违者重罚。 （32）小恙给假三日。重病者出堂调养，不得故留妨众。违者罚。...
不详
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，这是布顿大师所说。”［32］显然，佛教在此时的藏地已经有了规模宏大的典籍作其支撑。总之，我们可以肯定地说，比起阿底峡入藏之世，宗喀巴大师的时代，佛教在藏地已经拥有了一个远为坚实的基础。 以吸纳信众...29］见注［23］，第170页。 ［30］见注［26］，第299页。 ［31］见注⑧，第422页。 ［32］见注［24］，第667页。 ［33］见注④，第46页。 ［34］见注［25］，第63...
高泽祯
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持物与大佛湾岩檐四佛大同。左壁上坐阿弥陀佛，下坐宝生佛；右壁上坐阿佛，下坐不空成就佛。 四菩萨圆龛：位左右壁靠四佛上下排列各2龛，径35，深6。均头著化佛冠，身穿天衣，胸饰璎珞，全跏坐，高32。左...袖服，双手腹前结禅定印。像高32。塔顶放出两道光毫，分左右飘逸延伸到洞檐口。大日如来金刚座左右，各凿一扶座力士像，高左80，右88。位大日如来金刚座左，于瑞云中出立一方塔，呈现出四层露盘、三级塔身，...
陈明光 胡良学
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