«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4155篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心 释道昱圆光佛学研究所副所长圆光佛学学报第二期(1997.10)圆光出版社发行页 29-62 -------------------...注 28）　　另外 utpadyate and utpanna 也被使用于该经中，（注 29）其语根为 ud- 3pad 有 up, upwards, 〝向上〞之意。（注 30）以上三组梵文群都...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046675.html

  • 看话禅之研究

    与寂灭之悟入。丧失爱儿之 悲痛，不管任你如何地思量哭泣，亦终无法解决。于此始能 悟入思量知解的限界，而进一步地断尽 29页 ...狗子无佛性话，恐佛法将灭 耳。’汝看，主法底宗师用心，又何曾以产钱多少、 山门大小为重轻，米盐细务为急切来。”(注29) ...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512046722.html

  • 圜悟克勤禅学思想

    乃末事，恐执泥之，即不能超证”，[29]文字只是修道参禅最微末的事，学道者的本份，是究明本心，证见佛性，不是在文句上生出许多情意见解，而必须将文字一一消归自己，化为自己内在，如果皆能回归自己的本性，就...347中。 　　[27] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第六十二则，〈云门一宝〉雪窦颂文，页275。 　　[28] 《心要》，〈示民知库〉，《卍续选辑》禅宗部册14，页727中。 　　[29] 《心要》，〈...

    高毓婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520146833.html

  • 有关受具前阶规制之种种

    突吉罗”。严重的就是 　　页29　　灭摈，如恶见不舍，沙弥（尼）以灭摈处置之[21]；又如四波罗夷，比丘（尼）波罗夷，“式叉摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗灭摈”[22]。 　　律典大都是将式叉摩那置于沙弥、...僧伽所提供的常食，而与僧共住。首先，和尚应先问障法（遮难），若不构成遮难者，即可摄受。和尚先授三归五戒，成就优婆塞律仪，然后集合现前僧众，教彼外道从僧伽乞四月共住白四羯磨[29]。此外道僧四月共住之后，...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520246835.html

  • 依“一心开二门”之思想架构

    秽恶两套三千法，故知礼强调天台圆教之修证特色为︰“圆家断证迷悟但约染净论之，不约善恶净秽说也。”(29)又智者强调一念无明法性心即具十法界三千法，所谓“若无心而已，介尔有心，即具三千”，(30) ─────────25 同上引书，页578中。26 同上引书，页579上。27 同上引书，页579下。28 参看知礼《金光明经拾遗记》卷2，《大正藏》册39，页 23中。29 参看知礼《...

    尤惠贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746845.html

  • 六朝僧家吟咏佛理的诗作

    典故，如： 　　p. 73　　法宝喻于须弥，智慧广于江海。不为八风[27]所牵，亦无精进懈怠。(运用无碍) 智者造作皆空，声闻触途为滞。大士[28] 肉眼[29]圆通，二乘[30]天眼有翳。空中妄执有无...大士者，大非小也。士，事也。运心广大，能建佛事，故云大士，亦名上士。” 　　[29] 肉眼与天眼皆是五眼之一。肉眼是指肉身所具之眼。天眼是色界天人所有之眼，人中修禅定可得之，不问远近内外昼夜皆可得见。...

    罗文玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746846.html

  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    ）。［注29］复次，“空”是一个关涉到“世俗谛”与“胜义谛”的语词，亦即“空”兼摄了“缘起”与“性空”。史提连格批评彻尔巴斯基（Theodor Stcherbatsky, 1866～1942）把“空”...颂之“如来所有性，───────────────────────────注29：Ibid, p.160。注30：Ibid, P.167。注31：Ibid, PP.167～169。注32：《大正藏》册...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746847.html

  • 紫柏真可禅学思想之研究

    心无形，故力无上。神通变化，入不思议，心之力也。心力既全，乃能转昏入明。［注29］ 对于心力在修证中的作用，真可给予极高的肯定。 以上是对于真可心性思想中几个重要理念的论述，至于他心性思想对于禅修理念、禅修方法，以及其他思想的影响，则分述于以下各章节。───────────────────────────注28：《全集》卷9，〈法语〉，页808。注29：《全集》卷24，〈书问．与赵干所〉，...

    范佳玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521746872.html

  • 从禅悟的观点论海德格、道元与慧能

    说法是“即佛行是佛”。(注 29) 这是大智慧，因为它解决了佛性被客体化的疑问，也解决了如何终止佛性被客体化的疑问。佛性一旦被认为既是基础也是过程之后，就没有必要再怀疑为什么佛性自己不显现了...任何实体，因为如果我们执著了这个命题，我们就把无实体的东西变成有实体了。 (六)对于悟心有了这种了解之后，不但在修善(佛性)时就可以有悟，还可以体认───────────(注 29) 同上，...

    成中英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522046877.html

  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（2）

    看不到此一概念的用语。[29]所以，《中观论颂》在此到“中道”，可从二方面来说明：　　a.《中观论颂》唯一提到名称的经典是KAtyAyanAvavAda：〈观有无品〉第15第7颂：“佛能灭有无，如化迦旃延...427下27—29），“中本般若”广泛的叙述大乘相，这是菩萨行的核心问题；《般若经》以菩萨行为中心，福慧资粮的累积，是其基本的架构。般若法门虽然说深智大行，但有架构、次第，在表现的方式上，虽不断有启发的...

    郭忠生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246883.html
上一页12...177178179180181182183184185...415416下一页