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自身活力。要达到这个目标，并非易事，但不是没有途径。 1、完善佛教有机体的紧迫性 佛教入华2000年，以其时间之久，不免产生惰性。2000年的传承中，包括译经、注释、讲解、革新，不免有失佛教真义之处...元素。 1、更新佛教观念 观念决定行为、经验、体制。宗教是精神世界的果实。佛教观念决定了佛教的本质和形式。探索佛教的观念，无论原始的、现在的，或者未来的，对理解佛教的核心精神都是有助益的。佛教观念...
本性
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，林逢《续掌记略》十卷，《宋志》同，惟林书作十五卷，又增张铏《管记苑》，均当与知言书最近。今诸书并佚，而知言书反出于石室，允当宝贵，以存唐代记室格式于万一。”[1]清楚地点明了这件文书作为“唐代记室...整理录文如下。
1 杂谢贺表状 上中书门下状 2 上中[书]门下状 3 右厶蒙恩除前件官，已于某月日到任 4 ...
不详
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上修行，应先消除所共之恶业，进而了达因果缘起，方能成就解脱。是以大师于忏仪中提出，行者于披陈忏悔时，应心念自己及众生无始来常为重罪所障，是故于诸佛菩萨座前应普为众生归命忏悔[1]， 由此而融入了代众生...期刊论文（按作者姓氏笔划排列） 1.中文 吕澄（1980）。〈宋代佛教〉。《中国佛教》第1号。
林伯谦（1998）。〈北传佛教与中国素食文化〉。《东吴中文学报》第4期。
2.日文 中山...
释大拙
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关于最澄得度年份，国府牒、度牒案载，为宝龟十一年（780年）十一月十二日，与大师传等记载有别。至于从近江国分寺行表而得度，则没有异议。 得度的手续，是按以下程序办理的：(1)国分寺僧最寂亡故，根据...金光明法》为目的得度制度，旨在祛灾招福，期待国家隆盛。 最澄提出的年分度者新构想为：每年度者12名，于南都六宗中加天台宗。南都六宗中大乘宗派度者各2名，小乘宗派各1名。即华严宗2名，天台宗2名，律宗2...
田村晃祐著（日）
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从来都没有离开过我们，时时刻刻在束缚着我们。我们可以从我见、我慢、我爱三个方面来看枷锁是如何约束我们的。 1、 我见，按现代话讲就是固执。我们在生活中总是不愿改变自己的观念、立场，而固守自己的...充满着那么多的阻碍，充满着那么多枷锁，佛就给我们开了两个药方：一是菩萨的四无量心；二是四摄法。我们在生活中能很好地实践这两个药方，心灵的枷锁就会迎刃而解。 1、 四无量心：我们的心由于有枷锁，变得...
宗性法师
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的作用。按墓志所言慧光的生卒年月当为是468年至538年，即北魏献文帝拓跋弘皇兴二年至东魏孝静帝元象元年，以此年限推断： 1、灵裕“年始弱冠，闻慧光律师英猷邺下”的时间 前文已有叙述，《续高僧传?...研究佛教史、校勘佛教史籍等具有非常重要的意义。
注 释： (1)详见《续高僧传?明律上?齐邺下大觉寺释惠光传》，《高僧传合集》，第286页，上海古籍出版社，1991年版。 (2)详见《续高僧...
不详
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真伪混杂的问题，允下面陈述一些考订性意见： (一)两晋及南朝宋、齐、梁、陈的六笔数字，皆出于唐代僧人法琳、道世、道宣的追述[注1] 。想来从西晋到唐前期，其间屡经改朝换代的变故，有关僧尼人数的资料...僧 尼 總 數
資 料 出 處
1
西晉
3700
《辯正論》卷三，《法苑珠林》卷一○○，《釋迦方志》卷下。
2
東晉
...
白文固
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简要过程，归结起来两句话1、我造了灵山大佛，灵山大佛造就了我。2、传统文化造就了灵山。
下面我想说说灵山大佛如何造就了我， 我们对佛教可能都曾有过误解，以为佛教就是鬼神化的敲敲打打的东西，其实不然...了有形的佛教文化场所，但是社会各阶层人们的心灵家园，还没有真正建起来。所以，我们从今年开始实施五个一工程。这个工程不是中央统战部的五个一工程，是我们灵山自己的五个一工程。
第1， 建立灵山书院。...
吴国平
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海洋广阔的是天空，比天空广阔的，是心。 1、灵异的香会节 普济寺山门前有一幅对联：“五朝恩宠无双地，四海尊崇第一山”。普陀山是中国第一佛观世音菩萨的庄严道场。观世音菩萨是我们人生旅途的不请之友。普陀...照耀岛屿。普陀山和莲花洋，真的像一个佛光普照之下的琉璃世界，那么清新，那么透明。 1、观音信仰与观音文化 观音是中国家喻户晓、妇孺皆知的形象。“瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈祷千处应，苦海...
不详
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四个阶段，分别论述各个阶段的"革命"特征。
（1）"应用佛学"阶段：
本世纪初年发生的佛教革命思潮，萌生于19世纪末叶以及二十世纪初年的两个时期。一...走向，以至于将"建立共和国与振兴佛教"，视为"一而二、二而一"的事情。（1）在此背景下，佛教革命的思想渐次养成，革命话语逐步成为中国现代佛教思想中一个主要话语...
李向平
佛学论文|因明|五明
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