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  • 《医理精华》和印度佛教医学理论之比较(下)

      《医理精华》和印度佛教医学理论之比较(下)  ——摘自《法音》2001年第4期   陈明   二、食物与消化  《医理精华》第一章对饮食与疾病的关系进行了深入的探讨,既指出食物不消化的四种特征、对身体的不良影响、以及针对各种症状所应采取的措施,也指出了哪些性能相冲的食物不宜同食。   要是食物没有被消化、消化之火热量减弱,它就是一切诸病的根源。它的特征也是四种:(1)胃是满的;(2)口水是酸...

    陈明

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  • 中国僧史所载持午的实践和面对的难题

    孤独园,尔时拘萨罗国有  无住处村,有居士为比丘作住处,常供给饮食。若在  此住者当听一食。尔时有六群比丘(注2)至彼住处,  经一宿得美好饮食,故复住第二宿,复得美好饮食。  时诸居士皆共讥嫌:此...

    曹仕邦

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  • 《显密圆通成佛心要集》问答录

    《显密圆通成佛心要集》问答录\普光 整理  前言:本问答集是从《显密圆通成佛心要集》原文摘录,对修持准提法而言是很值得参考的内容,兼能破除一些邪说、及解释一些疑惑。显教心要部分只有一个问题故此节去不录。  1、何以诸佛密咒不通他解?  答云:谓咒圆解偏解生咒丧,是以不通他解,密义在此宜可思之。故法华钞云:诸佛密法不显其义,故云密言也。  2、贤首大师等,但判华严经为圆,余教皆非,今判陀罗尼又是...

    普光 整理

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  • 佛教与文学的邂逅──佛教文学之研究

    赤发龙,岳飞是大鹏金翅鸟,而秦桧是被大鹏金翅鸟啄左眼的铁背王。又如《英烈传》中,写朱元璋本是玉帝的金童托生,而他手下的开国元勋也都是星宿下凡。   (2)又有一种因缘果报,前世今生的类型故事,主要是...

    不详

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  • 禅宗精神——禅宗思想的核心、本质及特点

    排除心灵的紧张,克服人的意识障碍,从而实现自我超越的。   实现自我超越,就会出现不同层次的超越结果:(1)在泯灭种种矛盾的禅修过程中,会使人的情感得以渲泄,烦恼得以排除,痛苦得到缓解;(2)禅修...

    方立天

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  • 佛教能够带给人类什么利益(二)

    息之身行而[A.H.S2] 而而 而 入息』,他如此修行;  『我静止息之身行而出息』,他如此修行。  这阶段开始于禅相生起之前,进而定力随着修行四种禅那而增长,呼吸逐渐变得愈来愈平静。直到进入第四...

    不详

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  • 《般若波罗蜜多心经》导读

    。况小丈夫哉。  心经直说终  附2:  般若波罗蜜多心经释要  明 智旭法师述  此直指吾人现前一念介尔之心即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部...

    不详

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  • 五台山佛教文化之“场效应”

    五台山佛教文化场及场效应略作具体分析说明。   2、五台山即清凉山──佛教名山地位之确立   五台山由自然山林而成为佛教名山,是由于与文殊菩萨所住之清凉山对应联系在一起所至。所依凭的主要经典根据就是《...

    周齐

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  • ‘房山石经’千句大悲咒初探

    913到918句。  1如“钵纳么(二合)贺娑跢(二合)也padma--hastaya”译:手持莲华。  2如“斫讫罗(二合)庾驮(引)也cakra--yuddhaya”译:持法轮器杖者。  3如“...

    果滨

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  • 人死永灭论与人死续存论(八)

    于客观事物之外,没有“产生、发展和消亡的历史过程”,是绝对静止的事物。这样的观点纯粹是带上有色眼镜后形成的愚昧、颠倒的认识论和世界观。   1.1.3.6.2 人死续存论   人死续存观是符合事物...

    不详

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