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  • 普菴禪師與民間信仰

    關普菴信仰很盛(註1)，有普菴寺廟，奉祀 普菴為主尊或配祠者皆有，其中有的是安普菴神位或雕普菴 祖師。尤其澎湖小法的「普唵派」就以普菴禪師為祖師。今 天民間...或許各有大同小異的涵 義與思考空間呢﹗ 註 釋 (註 1) 仇德哉編著《臺灣之寺廟與神明》 (三)，二九四 ...

    吳永猛

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  • 儒道佛三教合一的哲理探討

    動)、 政治社會、歷史文化、知性探索、審美經驗、人倫道 德、實存主體、終極關懷與終極真實等十大層面，並就各層 一一考察生命的價值取向現象及問題課題。(註1)如果連同 ...國大乘佛學有其繼續發展 此類特質而形成名副其實的所謂「人間佛教」的潛能。(註1) 牟氏站在儒家立場，不願也不能重視此一潛能。 牟氏在該書自序又云﹕「...

    不详

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  • 《論語點睛》研究

    論語點睛》[1]。為何叫做「點睛」？ p. 136〈四書蕅益解序〉曰： 解《論語》者曰點睛，開出世光明也。（頁2 ) 可見蕅師此書，乃是欲藉儒家這部經典，闡發出世思想，以世間儒書作佛教.......等處），或接引方便，悉檀益物者（如『子曰：可與言而不與之言，失人』（〈衛靈公〉，頁196）.....等處）......等等，其思想理路則限於篇幅，於他處討論之，此處不一一贅述。 [1]...

    羅永吉

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  • 僧史所載中國沙門堅守淫戒的一些實例

    謂「淫、盜、殺、妄語」(註1)， 犯其中的一條便即時擯 出空門，終身再不被接受為僧侶。這四大戒以「淫」居首， 跟中國的所謂「萬惡淫為首」的觀念暗含，是以佛教傳入中 ... 註釋﹕ (註 1)﹕見四分律（大正一四二八）卷一至卷二的四波羅 ...

    曹仕邦

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  • 清談與佛教--以論辯之風為中心，探清談與佛教之契接

    云「孔公緒，清談高論，噓枯吹生」(註1)，孔公緒玄談高 論，生者可以噓之使枯，枯者可以吹之使生，此可謂「清談 」名詞之初見。漢魏之際，清談之風雖未流行， ...形態，則為中國知識份子之共識。 註 解 (註 1)三國志魏志卷一武帝紀注引張璠漢紀鄭泰所說亦同。 ...

    劉貴傑

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  • 石头宗心灵湛圆说述评

    七四○年)主张“即今语言即是汝心，此心是佛。” (注1)其子弟石头希迁(公元七○○～七九○)继承行思，超 过行思，在开辟有别于南岳一系洪州宗门风方面，发挥了决 ...即心 即佛，那种向外求佛、盲目崇拜都是不符合禅法的。 注 释 (注 1)见《宗镜录》卷九七，《大正藏》第四十八卷...

    方立天

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  • 南怀瑾：禅宗与道家[下册]（二）

    ，也就是用这一系列的学术思想做根基，现在让我们做综合性的介绍。俾可稍知举世所认为神秘难测的道家，它的葫芦里，究竟卖的是什么药？　　1．道家与道教对于人生意义的估价　　我们在平常，只知道中国文化，代表...原子冰淇淋、原子理发，也随科学的风气，随口乱喊一气，尤其如美国，科学的幻想小说，犹如《封神演义》一样流行。现在我们只把当时道家方士思想有关的著名学说，分类举例加以说明：　　（1）养神论者的理论与方法：...

    南怀瑾

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  • 内观禅修的探讨

    种毗毕舍那。 5.云何名为周遍伺察？谓即于彼所缘境界，审谛推求周遍伺察。[1] 以上指出，有四种内观（毗■[金*本]舍那），对所缘境界?能正思择，?最极思择，?周遍寻思，?周遍伺察。而所缘境界有净行所缘...vipa'syanaa(S.) 3.suddha vipassanaa yaanika(P.) 4.samatha yaanika(P.) [1]《大正藏》册30，页451中。 [2]《大...

    林崇安

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  • 以人间佛学建人间净土 ——谈佛光山“四化”

    创始人，人间佛教在当代社会的践履者星云大师的名句。无可非议，大师独具慧眼，以历史与现实相结合，超越和参与相协调，深思熟虑而改写苏轼的词语。[1] 　　众所周知，苏轼历经宦海浮沉，坎坷的际遇让他以此小词...的超越，对无限的追求，只不过，科学借助的是物力，力图并不断变无限为有限；宗教借助心力，始终在超越有限，并以无限作为终极关怀（U1timate Concern）。可见，宗教虽然不等于科学，理论上的二律悖...

    麻天祥

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  • 茶道与禅

    所指出的：“因茶道出自于禅宗，所以茶人都要修禅，珠光、绍鸥皆如此”○1。茶道的圣典《南方录》也指出：“草庵茶道之第一要事为领悟佛法，修行得道”。“草庵茶的根本精神表现了清净无垢的佛陀世界，至露地草庵，...佛堂。茶道真可谓是一种新型的宗教。　　注释：　　1、《山上宗二记》。　　2、南坊宗启(南方录》。　　3、出自《日吉社神道秘密记》。　　4、出自《弘法大师年谱》。　　5、出自《日本后记》，弘仁六年夏四月。...

    滕军

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