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为了渡化众生所想要说的各种方便解脱法门。” 为了进一步的探讨这个问题，我以为可以如是理解： 1、 佛经中贯穿的一条主线就是阐明了什么是中道的精髓，以及如何追求实现中道的至高妙境地的种种方便...倡导者执著为“关系”、“作用”的实相而仍旧陷入无明； 5、对空和有、看空和超越应作如是观：空的四个层次含义： （1）、诸事无常、无有永久留驻、千变万化； （2）、色空相互转化、虚实无二； （3）、...
杨全
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不算太晚的。[1] 一、佛教的哲学 我们从分析“佛教哲学”名词开始。对于佛教哲学一词可以有两种理解，一种是将佛教哲学看作一个专名，专名的意思与其词素的关系是曲折的，隐含的，或者说，没有直接的和...对哲学可以有四种理解： 1， 严格狭义的，单指具有“两希”传统的西方哲学，或者还包括非西方国家对西方哲学的研究。 2， 狭义的，或称小哲学，包括西方哲学和用西方哲学的框架重新解读的非西方文化。...
陈洁
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删削，又依余经增益。理虽有益，事实大错，不可依从。”(1)
其二：《增广印光法师文钞·卷一·书一》“复永嘉某居士书二”：
&...ldquo;奉诏译”的。译经院等翻译佛经的处所称为译场。在译场中，职位一般设有九位，各各分掌特殊的任务，组织非常完备。以《佛祖统纪》所载为例，九种职位如下(6)：
1、译主：坐于正面...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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其一：弥勒慈悲禅
弥勒慈悲禅(也被称为慈心三昧)的内容，可分为两个部分：
第一，前行：
1、发心：发大慈心，为利有情。
2、择处：依闲静处，远离愦闹。
3、调身：端身正坐，结跏趺坐。
4、调心：收摄根门，心无掉举。
第二，正修：
1、修平等心：视众生如自己的父母，消除爱憎、亲疏的分别。
2、修布施法：根据众生所需，布施给他们内财(如...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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佛教的提倡者 学术界颇有人以印顺为人间佛教的提出者。例如江灿腾在《台湾当代最伟大的佛教思想家印顺盛正》文中说： [人间佛教]一词，乃是印顺法师为了修正太虚大师的[人生佛教]而提出的。(1) ...，期以人的菩萨心行造成人间净土吧！ [注释] (1)江澯腾，《人间净土的追寻》(台北：稻乡出版社，一九八九年十一月)第二三页。 (2)杨惠南，〈从[人生佛教]到[人间佛教]〉，《当代佛教思想展望...
林明昌
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并非发源于外道。
小乘经典中已发现很多密咒，见如下资料：
1．“所明密法道理及秘密修法《阿含经》里均有含藏”。见能海《阿含学记》
2．“部派佛教的四...密宗的自观佛身“无异乞丐妄称国王”。此话是经不起分析的。无上密成佛理论的合理性和严密性，与显乘相比有过之而无不及。
1．佛身观并非密法独具特点．净土宗也有类似的佛相观：如说...
多识仁波切
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摄善法戒，所谓八万 四千法门；摄众生戒，所谓慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐；摄律仪戒，所谓十波罗夷。［1］ 十波罗夷，在经中又称为十无尽戒，即在此十条重戒的基础上修学一切善法，广度一切有情，即此十条禁戒而...高僧与菩萨戒 人能弘道，非道弘人。佛教从汉时开始传入，到两晋时已有相当的发展，而到了南北朝时， 虽是诸雄逐鹿，战乱频仍，而佛教却更形兴盛。隋时，继南北朝出现《毗昙》、《成实》、 《摄论》、《涅?1》、...
智 海
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中列有专门一章。 心身疾病是一组与心理社会因素密切相关，但以躯体症状表现为主的疾病。通俗地可以理解为心理因素引起的躯体、器质性病变。计有以下几类： （1）皮肤系统的心身疾病：神经性皮炎、瘙痒症、...Derogatis于1975年制订的《疾病症状程度测定量表》（又称SCL－90），躯体化有如下12种症状： （1）头痛；（2）头昏眼花或眩晕；（3）心前区或胸部疼痛；（4）腰背酸胀疼；（5）恶心或胃口不好；（...
刚晓法师
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前，她曾在上师前发愿，每天磕头100个，念颂极乐愿文1遍，金刚萨埵心咒10000遍。当时尚处于宗教受到严重摧毁的恐怖时期，念经颂咒尚可默默完成，但磕头就有很大困难。除了在家里，她常在放牧时偷偷到一山洞...，我想只要好好修持就行了，没有去统计什么数量。” 我在心里为其保守地算了一下。这30年她至少磕头1,095,000个，念颂极乐愿文10950遍，金刚萨埵心咒109,500,000遍。这对于很多人...
索达吉堪布
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必有高僧大德，九华山地藏菩萨道场亦不例外。据有关 志书记载，九华山自唐迄于民国，高僧大德、耆宿总百余辈，其中唐代12人、五代1人、宋 代7人、明代48人、清代41人，民国3人。这批人中之佼佼者又有：
...芦芽，又前往求见，颇受淘 冶，数年后终于悟道，于是在池阳杉山卓锡建刹。任 九华山丛林主后，精苦忘身，委曲化人，时达20年。所到之处，悉事兴建。万历二十五年(1 59 7)入寂，终年54岁。其事迹见《憨山...
不详
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