-
过去有和将来有只能叫“过去有”、“将来有”而不叫“有”，这给数学上的x一样，说x就是1x，要是说x的2倍，那就不能写作x，要写作2x、3x、ax等，只有1可以省略。 好，现在咱说一下，要想破斥对方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053138340.html
-
什么特别之处，他也只是把因明作为一个思辩工具而已[gx1] [1]，所以他传译到中国来的纯因明著作只是商羯罗主的《因明入正理论》和陈那的《因明正理门论》，对于陈那系新因明的代表作《集量论》也不加理会。...理解，也有价值，佛教本就是因为失误才丰富起来的。我们以现在见到的资料非难明人，这是不合理的。 注释： [1]见河南大学出版社版《玄奘研究》，马佩主编。 [2]见华东师范大学出版社《中国佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html
-
等于四分说的“相分＋见分＋自证分＋证自证分”，结果都是“整体1”，二分说、三分说、四分说都是用来解释心识的，在二分说认为用二分解释心识已经够了，三分说认为用二分来解释的时候还是复杂，四分说认为用四分说...，一所取分，二能取分，三自证分。如是三分不一不异。第一所量，第二能量，第三量果……由此道理，虽是一体，多分合成，不即不离。[gx1] ” 下边儿呢有人提出了一个问题，咱们看法尊法师的长行：“或问，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053838349.html
-
从第二卷开始，就要详细地展开来讨论。 看第一章，第一节是对疑的讨论，好，看经文。 2.1.1 （有人认为）当能够确切地认识到多个事物所具有的共同特性时不会产生疑，当确切地认识到一个事物的特性...，单看经文确实不大明白。 下边儿咱们再有针对性地说一下，咱得回头看一下前边儿外人的问难经文，就是2.1.1、2.1.2、2.1.3、2.1.4、2.1.5，这五段经文实际上有四个问题。首先一个就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060038373.html
-
十五右）即： 9! ───────=36 (9-2)!2! 选出三个的排列是84个四句，四合是56个四句，五合是35个，六合是20个，七合是10个，八合是4个，九合是1个，合计共有246个四句...讲了下定义中的三种过失：(1)“性相不遍之过，比如，以具颈背肉峰等花斑，为犏牛之性相。”这是定义过窄的过失。(2)“性相逾遍过，比如，立具头颅，为犏牛之性相。”这是属于定义过宽的过失。(3)“不存在于...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062838404.html
-
spangs-'gal-gyi-dngos-'gal；另一為「相互不伴住體違」1han-cig-mi-gnas-'gal-gyi-dngos-'gal，這後一種是不受「範限納成」和「周切捨除」的制約的，如「... 甲、果因的意義和分類 （1）果因的定義 《量釋》：「因處諸自性，若無則不生，是果因。」 《量釋自釋》：「此云果者，如云有煙故有火。」 我們所熟知的一個論式是： 「煙山（應）有火，（因為）有煙故。」...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12064538421.html
-
相屬邊不可得因」是「相屬邊不可得的不可得因」的簡稱，「相違邊可得因」是「相違邊可得的不可得因」的簡稱，二者都屬「不可得因」。 （a）屬於相屬邊不可得因的，如： 1自性不可得因的論式：「大火勢周徧處所，（...： 1相違自性可得因論式：「大火勢周徧處所，（應）寒冷觸無，（因為）大火勢周徧故。」
說明：此句話白一點是說：「大火勢周徧之處所，（應）沒有寒冷之觸，（因為）大火勢周徧故。」 2相違因（生）可得因...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12064538422.html
-
于同、异喻体说，三支作法相当于三段论第一、二格说，以至“公理”说，等等，其源盖出于此。 三、 因后二相诸种新解质疑 1、对同品同于什么，唐代窥基《因明大疏》本来做了很恰当的... 参考文献 陈那，1957年：《因明正理门论》，金陵刻经处。 黄志强，1997年：《因三相管见》，载《社会科学战线》第6期；2000年a：《三支论式规则探析》,载《广西师院学报》第1期...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080438499.html
-
违的宗。 《入论》所举的实例为： 有性非实、非德、非业， 有一实故，有德、业故， 同喻如同异性。 这个比量是复合的，可拆成如下三个比量： （1）宗：有性非实， 因：有一实故， 喻：如同...的学说归结为六句义（六大范畴）。六句义中对有性的解释有四条牵涉到自相相违和差别相违，这四条是： （1）一·二·七说：“对实、德、业使生存在之观念之原因者为‘有性’。” 意思是说，有性是产生实、德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085438557.html
-
缺因的一相，有三种情况） （1）缺初相，如数论师对声论立量： 因：眼所见故 喻：如瓶、盆（同品)，如虚空（异品） 此缺“遍是宗法性”。眼所见与声没有关系。 （2）缺第二相，如声论对萨婆多部立...） 此缺“异品遍无性”。瓶、盆等也是所量。 (二)缺二有三（缺因的二相，也有三种情况） （1）缺初相与第二相，如声论对佛弟子立量： 宗；声非勤发 因：鼻取故(金陵刻经处本为“眼所见故”) ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091938586.html