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太可惜了。假如你耳朵真的穿孔了,那也要用棉花堵住,不管怎么样也不能让它跑掉,必须牢记在心里面!
〖如《极乐世界功德庄严经》中说:“阿难,能够了知业之异熟[1]、现行业力不可思议,诸佛出有坏之善根...
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 业之异熟:造什么业将成熟什么果报。
[2] 原颂为:“佛世尊难思,正法亦难思,...
麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0746286866.html
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佛家族,今成如来子。
今生今世,我已经获得了如此的菩提心,确实是具有大福报之人,为什么这样说呢?因为我得到了暇满人身,如今又投生在如来的家族中,真正成为了佛的意子[1]。
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[1] 佛子分为三种:佛的身子,即罗睺罗尊者;佛的语子,即声缘阿罗汉;佛的意子,即发起无伪菩提心的大乘菩萨。该颂所说的佛子是指后者。
[2] 此处说法出自于其他传记,与...
著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布
|入行论|善说海|
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刹那[1])的恶心,就要堕入地狱感受多少大劫的痛苦。当然,有些造业的时间是指成事刹那[2],比如杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、毁坏佛塔、摧毁三宝所依等等,这样的罪业需要一个过程,所以包括在成事刹那间当中。
...
[1] 时际刹那:正常男士弹指间为一时际刹那。
[2] 成事刹那:从头到尾完成一件事情所需要的时间。[3] 中劫:从人寿无量岁下减到八万岁之间,再到十岁之间,为一个中...
著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布
|入行论|善说海|
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颠簸,确实有点累[1],但我想这么多人都在等我,不能以一些简单的理由就随便断了。前段时间,中央统战部也通过各种方式来让我去开会,后来被我婉言拒绝了,一方面确实身体不太好,另一方面,实在不想耽误大家的学习...随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 门措上师在马尔康住院,上师去一趟要十多个小时,本可以在那里多呆一天,但为了不影响...
著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布
|入行论|善说海|
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中,永断一切三种结。”意即获得一地菩萨以后,我见、疑见、禁取见三种结[1]就全部断除了。《现观庄严论》也讲过:“得忍不会堕恶趣。”获得加行的忍位后,再也不会堕入恶趣了。既然如此,七地菩萨的危险性恐怕是...
[1] 此三结为烦恼障的种子,生死流转的根本。
附录 第四十六节课 思考题
369、有些人说大乘菩萨要证到第八地才是不动地,七地以下都有退转的危险。你认为这种说法...
著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布
|入行论|善说海|
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都可以证明,比如佛经中的迦叶比丘和金色比丘尼,一个屋子里住了十二年,彼此都没有毁坏戒律[1],后来成为佛教史上非常了不起的持戒大德(此公案在《极乐愿文大疏》中有,我在这里不广说)。在汉传佛教中,六祖...变化,这也是我的一个希望!
[1] 二人奉父母之命,在不情愿之中,被强迫结为夫妻。他们了知持戒功德与贪欲过患,十二年中朝夕相处,但彼此之间连贪爱心也从未生过。尽管父母让他们同床...
著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布
|入行论|善说海|
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障碍之一的缘故[1]。如果有一个密宗法师说:“大圆满是所有佛法的精华,你们不要学小乘法,也不要学禅宗、净土宗,只学我的法就可以了。”这样宣扬的话,也已经谤法了。学过《菩提道次第论》的人都知道,这个道理...。
[1] 往生极乐世界有两大障碍,即谤法罪、五无间罪。
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著:无著菩萨 讲译:索达吉堪布
|入行论|善说海|
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的十种广大行愿,其德目是:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生、十者普皆回向。
(1)礼敬诸佛
...行愿中最广大,最殊胜,功德最不可思议的行愿,因名十大愿王。若人能于此愿王,恭敬尊重,受持读诵,如法修行,必得以下的利益:
(1)菩萨现身冥中加被
普贤菩萨,以十大愿王,自行化他,得...
文珠法师讲述
|普贤|大愿|普贤行愿品|
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斗争数年,所用方法,与诸佛子不谋而合,可见佛法普被三根,全兼利钝。超越时空、万世不易。今不揣浅陋,归纳经言教证,末学个人经验,总结二十条如下:
1.吃素。吃素对戒淫意义重大。素食营养本已充足,又...10.只要戒淫发心勇猛,真实行,魔障一定要来侵扰。业障一般有几种现象:
1)瞌睡。如不念佛还好,一念就打瞌睡;淫欲心重者,或者是失眠。展转反侧,妄想不断,引起淫念突生,失去控制,前功尽弃。
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佚名
|戒淫|邪淫|
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第一、《增广卷·南浔极乐寺重修放生池疏》[1]
戒杀放生之事,浅而易见。戒杀放生之理,深而难明。若不明其理,纵能行其事,其心决不能至诚恻怛。其福田利益,亦随其心量而致成微浅。...
[1]本文是文钞中谈放生之第一要义之文,事理具备。故择于《印祖谈放生》之第一,特此说明。
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印光法师
放生
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