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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景（1）

    观诸法性空寂故，以是义故名为圣人。有圣戒　　故复名圣人。有圣定慧故，故名圣人。”(注29)　　《大般涅槃经集解》曰：　　圣名诸佛世尊者，夫究竟实谛，得称圣行，唯佛　　世尊也。……圣者，正也，如来始当其...注32)。　　---------------------　　(注 29) 北凉?昙无谶译《大般涅槃经》卷十一〈圣行品〉　　，《大正藏》十二册，页433下。　　(注 30) 梁?宝亮等集《大般涅槃经集解...

    颜尚文

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  • 《大般涅槃经》的佛性论（1）

    的资料有十余种之多， 参阅屈大成，《大乘大般涅槃经研究》，文津出版社 ，1994年，页29。 (注5) 《大正藏》卷55，页60中...还是在无我、无常的定义下，与大乘佛教比较起 来，其涅槃观的积极性较小。 ───────────── (注17) 《俱舍论》卷 6，《大正藏》卷 29，页 35...

    释恒清

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  • 东初老人简谱（1）

    每年必去苏北收租，经泰县则安单于光孝寺，时成一法师任光孝寺佛学院监学；二老即以此因缘而相熟，唯老人因是成一法师曾师祖智光长老之法子，故相待以长辈之礼。“　　1936（民 25）, 29 岁　　秋，印顺...仅对我国出席代表之人选提出几点意见。（案：1950 年，首由锡兰佛教徒发动，于可伦坡召开“第一次世界佛教徒会议”；29 国派代表出席，以谋世界佛教文化之发扬，并重新奠定世界佛教徒合作的基础。“）（《人...

    释果彻

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  • 中国宗教与史的起源

    舞、乐，均与巫有关，在卜辞中有殷王舞以祈雨的记　　录，(注29)中国古代音乐的发展与凤(风)有密切关系，印顺法师曾引　　《说文》，论述笙、竽、排箫等乐器，是象凤凰之形，(注30)滨田耕　　作《泉屋清赏...故有道　　──────　　(注28)印顺法师，《中国古代民族神话与文化的研究》，有专节讨论　　“风”与“气”的关系。见该书页473-483。　　(注29)《中国古代文化》，页155-156。　　(注...

    蒋义斌

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  • 菩萨戒本羯磨校勘说明

    于菩萨戒无所违犯生多功德。又如菩萨见有增上增上宰官上品暴恶于诸有情无有慈愍专行逼［29］恼．菩萨见已起怜愍心发生利益安乐意乐随力所能若废若黜增上等位．［30］由是因缘于菩萨戒无所违犯生多功德。又如菩萨...而为此贫匮法故。怜愍当来者于彼当来利益生意乐故。今译文晦。　　［29］藏本次有句云。将以增长诸多非福。　　［30］藏本缺此句。直接下见劫盗句为一段。　　［31］此下至随力所能句藏本文缺。　　［32］...

    不详

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  • 《月喻经》的研究──以《瑜伽师地论》有关部分为主

    　　而入施主家之“月喻经”泰、基二位法师之“月能清凉益人　　”的解释，《别月》之“盈缺月喻”或《佛月》(注29)之“　　清净无碍”等著眼点与“月喻”的本意是有差异的。　　注解　　(注1) “声闻地”...261　　(注29)《佛月》之“明眼人临深渊”的“离诸疑惧”的说明　　显然与原来的意味有相当的距离了。　　（付记：本稿承蒙大正大学综合佛教研究所“声闻地研　　究会”、及川真介老师、指导教师江岛惠教博　　士...

    释惠敏

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  • 淨影寺慧遠的判教學說

    大，大不由小，名之為頓。......漸入菩薩藉淺階遠，頓悟菩薩一越解大。頓、漸雖殊，以其當時受大處一，是故對斯二人所說，為菩薩藏。（29）　　慧遠亦把菩薩分為兩類：一是過去曾學習大乘法、中間退學小乘法...大乘經，歸入頓教一項下，（31）而不像劉□，祇以《華嚴經》為頓教的代表經典。────────────(29)同上注，頁134前下～後上。(30)《大正藏》卷37，頁173上。(31)參見《觀無量壽經義疏...

    廖明活

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  • 正性离生”概论

    入。 有誦名入正性決定，謂見道位無漏相續，必無餘隔，故名決定。後位不然餘如前說。（大正27‧13c~14a） 《俱舍》（大正29‧121b） 此名入正性離生，亦復名入...29‧684a-b） 此忍現前，如後聖道於四諦境，忍，可欲樂簡擇觀察推展分明如隔輕紗，光中觀像此位名入正性決定。後於四諦以妙抉擇，無動智見名為預流。佛說涅槃名為正性，此能定趣得決定名，故前...

    释成慧

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  • 《现观庄严论》初探（1）

    生欲界，色界、无色界中，常生（他方）有益众生之处。”(注29)　　与前述的情形一样，《智度论》对这六段经文的注释也很长，约为经文长度的七倍。而《现观论》仍然只用了“信（sraddha,dad-pa），见至...。（颂27、28，“静虑无色施……”）（九）资粮正行：将出生大菩提之行。此分为十七种。其道位从世第一法至十地。（颂29－54，“悲及施等六………”）（十）定出正行：于究竟之生地，决定能出生一切相智之...

    陈玉蛟

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  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（2）

    。注014 见《讲记》，页 29。注015 “犹如幻物”是真谛论师对依他性之譬语， 另分别性则喻 为“犹如空华”，真实性则“犹如虚空”。就依他起性而言， 真谛把《中边分别论》...据的本质》（以下简写为WG）， P.27，P.29。注024 See ID,.P.5。注025 ID.,PP.64-65。注026 ID.,P67。注027 See ID.,P....

    蔡瑞霖

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