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  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    保持「平常心」（注27）为修道者的原则，并以恒常的平实心，去过平常人的正常生活。禅师们纵有超乎寻常的宗教经验和能力，但是却绝不轻易表露。所以在禅宗大师们的生活形态和观念，与中国初期的禅观相比，迥然不同。...禅宗诸般坐禅仪之渊源则为宗密的「坐禅仪」。此坐禅仪亦受天台小止观等影响。参考关口真大的「天台止观の研究」第二七二页(东京岩波书店一九六九年出版)。　　(注27)景德传灯录卷第十南泉普愿条：「僧问：如何...

    不详

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  • 論元代的羅漢畫

    字樣，是趙璚唯一有款記的畫蹟，故雖然真蹟和補筆並列，仍不失為一貴重的資料。 此十六幅羅漢圖樣，有點類似高台寺所藏的十六羅漢[27]，羅漢全是坐在岩石之上，背後無任何背景，羅漢面貌也不甚醜怪，可以說是...道釋人物畫」，東京國立博物館，一九七五年。 [25] 見渡邊一「款記ある宋元佛畫」，美術研究第四十五號。 [26] 見「陸忠信筆十六羅漢圖」，國華二五五號。 [27] 高台寺本十六羅漢圖，...

    陳清香

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  • 佛典中「唯」的二類否定意義對中國佛學研究的提示

    ，是名所知事。此所知事或依教授、教誡，或聽聞正法為所依止，令三摩呬多地作意現前，即於彼法而起勝解，即於所知事而起勝解 (大30, 427a27ff.; SBh 193, 7ff.; Tp 90a8ff...作者」 (byed bo) 故。(註26) 此外，他在同書之第四章〈入聲聞真實決擇章〉之結尾亦有同樣的強調。(註27)月稱論師在《入中論》 ( Madyamakavatara bhyasya，略號MA)...

    惠敏法師

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  • 降龍伏虎羅漢圖像源流考

    歸納為降龍羅漢。又如收藏於靜嘉堂的雪庵畫羅漢畫冊，有一頁為降龍羅漢。又如陸信忠所畫及趙譎所畫的十六羅漢圖等都有降龍羅漢。(註27)以故宮博物院出版的「羅漢畫」一書為例，其中登錄的「元人應真像」圖分在左右二軸...友帳為之絕品，後世變事釋，圓寂於至元間。……」(註 26): 見筆者所撰東渡日本的宋代羅漢畫」華岡佛學學報第七期，民國七十三年九月，中華學術院佛學研究所出版。 (註 27): 見筆者所撰「...

    陳清香

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  • 圜悟克勤禪學思想

    雲冉冉、水漫漫，明月蘆花君自看」，[27]開悟之事，本不得自他人，如人飲水，冷暖自知，須自己去實踐，別人替你做不來。克勤此處挺立禪宗實踐主體自主自在的精神，強調人的自覺自悟，天台德韶說：「心外無法，...頁224。 [25] 《壇經》，《大正》冊48，頁340下。 [26] 《景德傳燈錄》卷十八，《大正》冊51，頁347中。 [27] 歐陽宜璋《碧巖集點校》第六十二則，〈雲門一寶〉雪竇頌文...

    高毓

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  • 梵本《中論頌．月稱註》(淨明句論)研究序論

    (8) 大悲(尊)哀泣有加持讚 ( Mahakarunikaku vaky astotrasadhi ethana-nama)。(No.27 33)...Akutobhaya) 龍樹菩薩所作的「中論頌」註釋本﹐二千一百偈﹐僅有 藏譯本。近代有德譯與日譯本刊行(註27)。羅什法師所傳﹕ 「(龍樹)又造『無畏論』十萬偈...

    釋惠敏

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  • 論雲岡石佛式樣的源流

    盤，下為重樓」語[27]，應非虛構了。 北魏時代，此種樓閣式的木塔更是成了大寺院中，必備的建築物，最有名的便是洛陽永寧寺的九級浮圖： 「永寧寺，聖平元年靈太后胡氏所立也。……中有九層浮圖一所，...東京平凡社出版，一九七九年。 [27] 見後漢書陶謙傳。 [28] 見楊衒之洛陽伽藍記卷一，其中「舉高九十丈」之語，在魏書釋老志則載：「九層高四十餘丈」。 [29] 見魏書釋老志。 [...

    陳清香

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  • 我国宗教音乐研究概述

    这方面的文章如：谢立新《中国佛教音乐之初》 27、林培安《梵呗窥源 佛曲辨宗》 28、赵一德《云岗佛籁洞与北朝文化》 29、高德祥、吕殿生《敦煌石窟壁画中的吹奏乐器》 30、常嗣新《云岗第十二窟乐器...佛教音乐的研究将向更深更广的范围发展。1989年3月在香港召开了“第一届佛教音乐国际研讨会”，出席此次会议的国内外学者共27人，发表论文25篇，是有史以来第一次有关佛教音乐研究的国际盛会。会上发表的论文...

    田青

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    之时，须至难至险，始见奇句；成篇之后，观其气貌，有似等闲，不思而得，此高手也，有时意静神至，佳句纵横，若不可遏，宛若神助，不然，盖由先积精思以神王而得乎！” 　　[27] 见“重意诗例”章：“两重意...Oriental Classics: “Zen is poetry.”（P. 247）. 并参阅Blyth: Zen and Poetry（The Young East, VIII, 26 and 27, ...

    刑光祖

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  • 實在與知識

    透過經驗每一認知都不矛盾，便可稱其為正確知識之一源泉，或直言其為正確的知識。因為正確知識不是別的，只是一成功的目的性行動之一原因[27]。受正確知識的影響，我們便產生行動而達到目的。易言之，我們達到...27] purusa-artha-siddhi-Kārana. 　　[28] artha-Kryiya-ksamam vastu. 　　[29] Nyāyabindutikā by ...

    張尚德

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