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  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    1983年影本)，第32册，页32-576中。　　页233　　“实相永离一切幻妄之相”是就体证境界而说。　　就第二点而言，“实相体性不空”，而此“实相体性”，即指实相理体，此之“不空”，乃是延续第一点“...宗，但同时精通华严、法相两宗。他认为禅是佛心，教是佛语，律是佛行，本著三学一致的宗旨，主张诸宗融合。[注32]　　此是就教而言，认为智旭属于天台宗；而道瑞良秀于《新版中国佛教史》亦持此看法，且认为智旭是...

    陈英善

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  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    释僧祐《出三藏记集》卷七，《大正藏》册五五，页47 下。 页 107 系的《放光般若经》、《光赞般若经》有关的论著达到十六种之巨， (32) 然而，仍苦于《大品般若经》未翻译完善，尚有待鸠摩罗什...______________ (32) 参见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第七章〈两晋之际名僧与名士〉，第九章〈释道安时代之般若学〉，页 153 ～ 186，页 229 ～ 277。(33) ...

    颜尚文

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  • 实在与知识

    （注32）。或者他们看到某种可取事物的徵象，那种可取的事物只是隐在一遥远的处所，他们相信在所见及的徵象与所隐含的目的之间有一种必然的连结，於是就采取行动而获得成功（注33）。法救Dhar ...prapakam jnanam。 　　（注30）Karaka－jnapaka。 　　（注31）Nyayabindutika by Dharmottara。，P3.8。 　　（注32）同上，P。3.12。...

    张尚德译

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  • 从“陆王学派”一词的商榷论儒佛会通

    圣圣相传一点滴骨血”(注32)的“良知”为何一定要经过漫长的十三年，到五十岁时才豁然大悟的“点”出来呢?倒是有趣的发现。　　阳明四十八岁时，白沙门人曾任兼襄怀王的林光(缉熙，南川，1439-]519)... University Press,1980。 　　注31：《王阳明全书》．四．页125。　　注32：同上。 　　注33：《南川冰檗全集》，卷末。　　注34：同上。又见《陈献章集》下，北京中华书局．...

    姜允明

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  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    。 远公所著〈法性论〉的原文已失传，年代亦不详(注1) 。只在梁慧皎所辑《高僧传．释慧远》保留了原论的一句话： 32页 至极以不变...〈无量义经序〉(注32)皆引用了〈法性论〉的部分内容： 道朗亲与谶公涅槃经译场，〈序〉中即用〈法性论〉来引出涅槃之常、乐、我、净： 夫法性以至极为体，至极则归于无变，所以生灭不能迁...

    赖鹏举

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  • 禅话传统中的叙事与修辞结构

    方法之继续时期，来诉说历史。如此一来，对话变成是“(时间的)视域融合”的一扇窗(注32)；并且，对话在师徒之间也是一个主观的、以经验为基础的真实问答表现，而此一表现比起早期菩提达摩透----------... in Zen, 13-29。 (注 32)这一段话见于Paul Ricoeur, Time and Narrative (Chicago and London: University of ...

    吕凯文译

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  • 早期天台禅法的修持

    天台。之前，晋王杨广 (即炀帝) 曾致书劝他留在栖霞，但智顗复书曰：“栖霞咫尺，非关本誓。天台既是寄终之地，故每属弟子，一旦无常，愿归骨天台。”(注32)言下之意，似乎智顗已经预知自己住世不久，果然在...第一)序中所言：-------------------- (注 32)《统记》卷六，《大正藏》卷四九，页184上。 (注 33)同上，(隋文帝开皇)十七年四月，立御众制法十条，付知堂上座慧谏。147...

    释慧开

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    描写为“被动的 　　客体”(passive objects)，[32]而不是主动的主体(active subjects)，甚至 　　在其佛教的学术圈内也不例行。此间也就隐藏了第三世界的出家尼师 　　们...　　Mohanty指出，性别的认同也一种社会的建构；一如它是一种生物的 　　赋予一般。[35] 　　[31]同注9，页58-64。 　　[32]请见Sandra A Wawrytko之 "Sexism...

    陈美华

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    尧舜同。"B32但是因为世人时常被"世情嗜欲"所牵扯，并不是每个人都能长年时时保持至善之良知的。特别是人的私欲，更是蒙蔽良知不能发明的最大障碍。他说："良知即天，原无限量，才为私欲障碍，便失了天之本体。...446页。　　B28卷十五《调息法》，第560页。　　B29《明儒学案》卷二五，《四库全书》第457册第414页。　　B31卷十三《王瑶湖文集序》，第506页。　　B32卷五《与阳和张子问答》，第349页...

    曾召南

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  • 从海德格尔到禅

    例如黑格尔说：“真正的哲学是自西方开始的。”(31)读到包括印度和中国在内的古代东方时，他说：“我们在这里尚找不到哲学的知识”。(32)黑格尔把是否形成抽象的普遍概念当成哲学开始的标志。事实上，它心目...一让，……一切皆道。”见《在《语言的途中》第92页。　　(31)(32)黑格尔：《哲学史讲演录》第一卷，三联书店1957年版，第98、97页。　　(33)梯利：《西方哲学史》，上册，商务印书馆...

    俞宣孟

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