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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(七)

    34、空生重请问 卷五 十二断佛因是有菩萨疑 十三断无因则无佛法疑 十四断无人度生严土疑 35、人与法相待 十五断诸佛...

    达照

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  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    高僧传》与净觉的《楞伽师资记》记载,以二入四行的教法为主,是菩提达摩的亲传,近世学者对于此点,亦多表可信(注33)。以下我依据《续高僧传》与《楞伽师资记》中所记之“二入四行”的教法(注34),对菩提达摩...

    黄伟雄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171943192.html
  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    厄运。这是我们研究吐鲁番地区弥勒信仰流传情况应该予以注意的。 注 释   [1] 参阅王素《吐鲁番出土所见西州庶民的净土信仰》,《唐研究》第1卷,北京大学出版社,1995年,11~34页。 ...

    王素

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203943407.html
  • 佛教与回鹘印刷术

    观世音菩萨普门品》)千部,以求丈夫出征大捷,早日平安归来。遗憾的是,所印经典本身未能保存下来,相反有一篇写于经文与题记之间的赞美诗却保留了很多抄本。发愿人希望她的丈夫跃里帖木尔能够安全返回家园。[34] ...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212043454.html
  • 谈谈汉藏佛教的沟通

    34个本生故事,噶玛巴·自然金刚依此增为《佛百生传》,汉地也有几种各有所长的佛本生集,然而细看两地的大藏经,觉得还有必要再从藏汉文的经律论中搜集、增加一些新的本生故事,总汇成一册,使人能够一览无余。 ...

    桑周扎喜

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  • 从几组数字分析五世班禅时班禅系统的社会影响力问题

    受到清政府册封、扩大辖地、屡次招请等殊宠。同时五世班禅的青壮年时代正是西藏宗教领袖频繁更换或不能主事的时代(五世达赖圆寂时,班禅19岁;第司·桑结嘉措向全藏宣布五世达赖圆寂的消息时,班禅34岁;其后...

    朱丽霞

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  • 静坐要略

    故下座后有不适现像,若静坐日久,此种现像便会消失。静坐也比睡觉有益,常人熟睡时,消耗能量比清醒时,降低16%左右,打坐如有功夫,甚至能下降34%。书中有说:人从生下来,脑内就有一百四十亿个脑细胞,其中...

    不详

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  • 佛教般若思想与叔本华意志哲学比较

    罪福;亦复悉毁坏,一切世俗法。"34只看到空不仅会坏因果律,世俗法,还会破坏佛教四谛理论以及三宝,使得整个佛教沦为乌有。《中观》中说:"若一切皆空,无生亦无灭,如是则无有,四圣谛之法。""以无四谛故,...

    蔡宏

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  • 再谈观世音经——《请观世音经》译本考

    中论四卷   31 百 百 百论二卷   32 十二门论 十二门 十二门论一卷   33 大品 大品 新大品经 24卷   34 华手(首) 华首经十卷   35 称扬诸佛功德 ...

    释道昱

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  • 佛教和基督教时间观念之比较

    与佛教相对不那么重视思辨有关。《杂阿含经》卷34和《中阿含经》卷60《箭喻经》都记载了,外道沙门曾经问佛陀十四个行而上的问题,包括世界是常是无常、有边无边,如来死后是有是无、命与身是一是异等,佛陀对此...

    不详

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