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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    265-274 间 ),与他的门生卫士度 (卒于晋永昌年 322),  他们都是“苦行者且诵经长斋常饭僧”。(注 1)其次即是  一些散布在梁《高僧传》与《比丘尼传》中的零散资料。当  慧皎 (...有关“往生”之意有三个梵文  字,但出现较频繁的是以下二个:  (1)upapadyate, upapatti, upapanna (注 25)→其语根是  upa-3pad 有 to ...

    释道昱

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  • 论天台圆融哲学的功用性

    名相,且本体与现象合而为一,密不可分。诚如智者所云:   一佛乘即具三法,亦名第一义谛,亦名第一义空,亦名如来藏。此三不定三,三而论一;一不定一,一而论三。[1]   也就是说,三轨与一佛乘并非两个...、能动性、功用性、完美性以及总摄一切性。   (1)调和性指调和事物之间的差异和各个派别所持之不同的见解,使得现实世界中所有的事物都能和谐共存。这是建立在现象界诸法皆相互依存,不可分离,实没有独立存在...

    不详

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  • 编、读《赵朴初韵文集》散记

    1999年,跨越的时间长达73年。此73年,可粗分为四个时段:(1)新中国成立前,即此集第一卷,1927至1949年;(2)建国初期,即此集第二、第三卷,1950至1965年;(3)十年浩劫时期,即此...30年代起70年间政治风云的历史长卷。   从横向看,编入此集的各体韵文1985首、对联279副,就所写内容区分,主要有七个方面:(1)为时、为事而作的篇什,如卷一所收《哀辛士》、《杂诗十首》,卷三所...

    陈邦炎

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  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    ,杂论篇章。继此以降,作者间出,然文或湮阙,有如《流别》、《翰林》之类;语或简括,有如《典论》、《文赋》之侪。其敷陈详核、征证丰多、枝叶扶疏、源流粲然者,惟刘氏《文心》一书耳。”[1](P1)随着近代...擘肌分理,唯务折衷。”(《序志》)对此,黄侃作出了很高的评价:   此义最要。同异是非,称心而论,本无成见,自少纷纭。故《文心》多袭前人之论,而不嫌钞袭,未若世之君子必以己言为贵也。[1](P281)   ...

    杨文虎

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  • 净元法师著:痴心梦语第三辑(2)

    性、无所得,即是般若实智,故又以金刚三昧名修证的因果。何谓金刚三昧?此可分三义:  (1).能破义—金刚比喻无坚不摧,能破坏一切烦恼。如涅槃经说:  “菩萨摩诃萨修大涅槃,得金刚三昧,安住是中,悉能...三昧最重要。  (1).首楞严三昧—出自“首楞严三昧经”(大正新修大藏经第十五卷)  首楞严三昧是梵语,又作首楞伽摩三摩地,为诸佛及十地菩萨所得三昧。大智度论说:  “首楞严三昧者,秦言健相。分别诸三昧...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    并未进一步详细说明。今偶读禅林象器笺卷十九关于“锡杖”一文,特将其略叙之。  锡杖,音译吃弃罗,为比丘十八物之一。其来源依律部的记载:  (1).四分律卷五十二:“诸比丘道行见蛇、蝎、蜈蚣百足,未离欲...数息所使用的呼吸法。  △ 如坐禅不使用自然呼吸,有无缺失?  答:此有二种缺失—  (1).身心无法真正放松═因为尚有用力的情形,使四肢及胸腹都处于紧张的状态,而未达到禅定的第一步工夫—放松。  (...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第五辑

    恐怕比“贵耳贱目”还更愚昧吧!   八十五年十一月九日  曾有某教人士来访,提出几个问题问衲僧:  (1).你们佛教为何要崇拜偶像?真神是没有形相的。  (2).你们佛教为何拜那么多神祇?...   八十五年十一月十四日  修禅有否得定,旁人能否验知?  答:诚于中,形于外,获得定心为今生现法,能当下体证,亦能令旁人有所知觉。有六事勘验,得定虚实立刻明白:  (1).颜色悦泽─...

    净元法师

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  • 佛教的传播与民族性──以佛光山在菲律宾佛教乐艺弘传为例

    下令禁演此剧,由此可见马鸣文艺感性的特长。他著名的作品还有“舍利弗戏曲”、“孙陀利难陀诗”、“佛所行赞”、“金刚针论”…等,其中“ 佛所行赞”乃是以宫庭诗式优美的韵律写成[1]。西元二世纪中叶之后,印度...星云大师佛教歌取发表会节目手册Sound of the haman world》(高雄:佛光山文教基金会,2007)  田青主编《中国佛教音乐选萃》,上海音乐出版社,1993年第1版  -------...

    永昭

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  • 佛教譬喻的现代诠释与运用─以《佛说咸水喻经》为例

    隆安元年(397)重译出,与难提本小异。第三译本《中阿含经》七法品(A.VII.15 Udakupama)《水喻经》第四 (卷1), 共有1388字,原为昙摩难提于符秦建元二十年(384)译出,罽宾...for the 2nd World Buddhist Forum in Wuxi and Taipei in China   from 28th March to 1st April 2009)  ...

    释永东

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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    ,写出中国“数千年之祸象”,并设法“扫荡桎梏,冲决网罗”,救国图存,实现民主,乃至“全球之治”的《仁学》。注1   其所谓“精探性天之大原”,意指深入探索宇宙,人生的意义。其所谓中国“数千年之祸象”,...。   --------------------------------------------------------------------------------  注1蔡尚思、方 行合编《...

    周行之

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