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摘要移录如次：(1) 高僧传，卷十三，兴福第八，释慧皎撰(日本大正新修大藏经，第五十卷，史传部所收)。释(龙按：原注曰：一作竺)慧达。姓刘。本名萨河 (龙按：原注曰：一作阿)。并州西河离石人。少好田(...Fon-nan ( 原刊 Bulletin de I' Ecole francaise d'Extreme-Orient, Tome III (1903), pt 1, pp.258-303) ...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨[1] 陈进国 提要：本文主要利用闽台民间寺庙的签诗资料，分析了灵签贞卜与风水信仰的密切关系。灵签文本中的风水主题，既暗藏了民间社会生活和...、“中平”、“下下”、“全福”签之涉及风水事项者五首，以观其大概(参见图1，有错别字者或不通者照录——注)： 第一上上签 杨公炼金 吉胜无疑之兆 总曰：飞龙变化喜运时，此日升腾果遂期。谋望求财皆...
陈进国
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话语”带入学术探讨的领域，而带 起后殖民对话的新时潮。至今，全球可以说是处在一个后殖民的大语 境中。[1]目前台湾的学术研究也受到这股风潮的影响，开始引进、介 绍、并试图进入后殖民论述的...Lekshe Tsomo笔下，对非欧美族裔“出家女性”[5]这一名词所 指涉的对象，所隐含的可能意义的分析。在此我所关注的焦点，主要 是中国大乘佛教传统下的比丘尼。 [1]参阅张京媛编《后殖民...
陈美华
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经典有着同一内容或是在其中包藏着系统的内容这一点，就非常知足了。 三、第三种阿含部弥勒经典 1、《长阿含经第六卷?转轮圣王修行经》，昊之九、后秦佛陀耶舍、竺佛念合译。 这里所称的第三种经都是表现...观点中的任何一种的： 1、作为未来佛的弥勒信仰是在佛陀时代、或是在佛陀入灭后不久成立的，及至大乘佛教兴起后又被继承了下来。 2、因为作为未来佛的弥勒、以及弥勒净土的思想是伴随着大乘佛教的发展而产生...
（日）松本文三郎 著
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下。征引《楞严经》文亦见《古尊宿语录．卷二》，《卍续藏》第一一八册页172上。 唐．马祖 道一禅师之引用：（709 788） 马祖禅师对《楞严经》之引用并不明确，下有二处可证明：1、马祖曾见大...指妙明心之径路，了根尘之妙诀，照情妄之玄猷。真所谓入一乘之坦途，辟异见之宏略」。- 宋．德洪尊者造论、宋．正受大师会合《楞严经合论．卷一》。《卍续藏》第十八册页1下。 北宋．宏智 正觉禅师所征引：（...
果滨编撰
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十八住。1.信行地、摄前十六住处，2.净心地，摄证道住处，3.如来地，摄上求佛地住处。如下表 ：
无着金刚七句义十八住表
三地十八住十二障碍八住处信行地
1、发心1、摄住处
2、波罗密相应行2、波罗密净住处
3、欲得色身3、欲住处
4、欲得法身
5、于修道得胜中无慢1、慢4、离障碍住处
6、不离佛出时2、无慢而少闻
7、愿净佛土3、多闻而小攀缘作...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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Buddhist literature. 【关 键 词】妙悟/真/“月非其指”/境界 aesthetic materials/Buddhist literature 【参考文献】 [1] 黄忏华...美的； 天竺国俗，甚重文藻，其宫商体韵，以入管弦为善。凡觐国王，必有赞德，见佛之仪仪，以歌叹为尊，经中偈颂，皆其式也。[1] 他批评的这种现象，后来很快就改进了，到了“中华禅”的时代，讲究文辞意味...
陈良运
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中国禅学史?早期禅法 苏渊雷 [上海]华东师范大学学报，1996年第2期 1-8，22页 --------------------------------------------------...为例。“禅坐”，通常采用七支坐法，〔1〕简称“结跏趺坐”， 俗谓“般足坐法”。 结跏趺坐，是习禅者的一种坐法。它在各种坐姿中，算最安稳又不疲乏。据说这是“禅坐取道法坐”，那番威仪，魔王见之，也会心...
苏渊雷
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不过的答案了。但佛陀却说：“善哉！阿难！汝等当知：一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真故有轮转。 [1] ”其语似是答非所问，令人费解。实则，佛陀由阿难的对话中，...二者，其修道之本修因，根与识自是不同，前者以不生不灭心为本修因，后者以生灭心为修行之本，自有其入道下手方便有所差异，虽曰权、实教之别，又不可不加辨析也。 [1] 大正藏 第十九卷《楞严经》卷一 页...
熊琬教授
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、香、味、触、法等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知之了别作用。其中六根（六内处）和六境（六外处），又合称为“十二处”[1]，亦即认识的十二种“根据”。...-----------------------------------------------------
[1] 处āyatana一词意味着“入口处”。它是意识及心之...
陆沉
佛学论文|因明|五明
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