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;为性巧思，能自心计，及匠人依标，尺寸无爽”[1] 凭眼视心度便能使营造的巨像合于比例，悉现庄严。僧祐逝于梁天监17年（518年）。葬于钟山定林寺。
众所周知，佛教在隋唐方至极盛，...》）、释僧愍（《戎华论》）的反驳之著。《弘明集》卷1《理惑论》后尚有佚名作者的《正诬论》，从内容看，估计是东晋时的作品，其理由有二。一是论中言及的人物有汉末的
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笮融和晋时的石崇以及...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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注 1］这个想法遭到其师戒贤 的斥责，于是玄奘忠实地将其学说传播于中土。其实，戒贤的 斥责是有道理的，玄奘之所以遵从其语并非仅仅摄于师威。殆 至瑜伽行派发展到护法时代，...性质这两个词的含 义，本来就有相通 ─────────────────────────── 注 1：详见《瑜伽师地论道伦记》卷54。
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杨维中
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金钱等。渐渐也更为个人积储财富。五分律也是法显传于东土，本文亦将并入介绍。在四分律独行天下(注1)以前，僧祇律是十诵，四分两律而外的第三种在华流行的律典，而且僧祇戒本最先传入禹城，是以四分律虽然在唐中...的形成，无疑滥觞于僧祇戒心未载不许手捉金银之戒。从此华夏佛门生活，便与古时天竺及现今东南亚的南传佛教的寺院生活大异其趣， 这能够说不是僧祇戒心的深远影响吗(注55)？注 解(注 1)参拙著传说与...
曹仕邦
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图像研究”(注1) 一文中已阐述过了， 第五类则拙文 “五百罗汉图像研究” (注2)一文亦已探讨过了，兹再就第四类十六罗汉及第六类 的禅意罗汉画而讨论之，并举...画 一同携走的，还有释迦如来木像，
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图1 清凉寺本十六罗汉
图2 清凉寺本十六罗汉 ...
陈清香
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论证考察，因此拟先就其方法、目的以及迄今的成果的概要提出若干说明。[1] 此处所说的布施概念，是指施者与受者之间以施物为媒介的授受关系[2]。而这个授受关系不只限于以施物为媒介的施者与受者双方外在交换...--------------------------------- 3. 关于拙论的方法论，请参照注1所揭拙论＜施概念?变迁（I）＞的注(1)、(2)。根据与拙论相同的主旨、而更详细地论述有关布施的...
白石凌海著
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的文学特色。此外，本文开展前，拟先将《大正新修大藏经》第一册至第廿一册经藏偈颂，予以地毯式搜索，以求初步了解六朝［1］时期的汉译偈颂，究竟为何型态及其数量多寡，以作为本文立论之基础。 综观汉译佛典...风雨，浮云被吹去；居住山林中，我心得清净。……”又如《长老尼偈》：第1?16号（页232）〈高龄长老尼苏摩那所说偈〉云：“老尼身披粪扫衣，安眠自在何惬意；贪欲一旦清除净，即入清凉无生地。”再如第20?...
王晴慧
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将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》 王雷泉 ‘人王’．‘素王’．‘法王’ 十年前，先师王蘧常教授主编《中国历代思想家传记汇诠》[1]，佛教人物的选注...自己的主张，那就如同历史上的无数前辈已经做过的那样，把自己的终极追求，托付给历史，留交后人。 于是，学术的生命，就在历史的延续中获得了永恒。 【注释】 [1] 本书由复旦大学出版社于1990年...
王雷泉
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所须之工具等；发心断惑证真的行者亦如是，若要灭除烦恼，趋向寂灭的涅槃，自然先要累积解脱的资粮以作修学之方便。 每每论及修道的次第，不外乎闻、思、修这三大主要过程，如《俱舍论本颂》卷1〈分别贤圣品第六〉中所云： 将趣见谛道，应住戒勤修，闻思修所成，谓名俱义境。1 由以上引文可知，《俱舍论本颂》已明显的表示，闻思修是见道的不二次第。 然而，佛法不共外道的特色在于“慧学”之成就。如《大毗婆沙论》...
释道一
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更是少不了“禅定”。1 修习禅定有甚么功德呢？《清净道论》于〈说定品〉提出五种修定的功德，即：一、能得现法乐住（diTThadhamma sukhavihAra）；二、以“定”作为修观的近因，从而...类，如下表所示41： No 根 不善心 1 贪 喜俱邪见相应无行 2 喜俱邪见相应有行 3 喜俱邪见不相应无行 4 喜俱邪见不相应有行 5 舍俱邪见相应无行 6 ...
释道一
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以上是在壤塘地区的觉囊派寺院)。
在其他地方的壤塘寺属寺有：
(1)自从藏巴洛追南杰驾临嘉摩擦瓦绒后，其转世灵童居住拉尔雅寺。
(2)阿旺南杰时期创建了玛秀亚尔堂寺。
(3)以前...来到这些寺院，护持发展了义教法修行教诫。
(四)支持觉囊派发展的各大施主
略说藏区上下各部地区香火根基兴盛，富裕的施主服侍佛教的事迹：
(1)遵照更钦笃补巴的教言，拉堆绛首领南杰扎桑、...
阿旺·洛追扎巴著
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