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主干,并参考以下书目: 1、“Vajradhat Sun”一九八九年八、九、十、十一月分刊物“The Life of Jamgon Kontrul the Great” 2、《了义炬》,郑振煌先生 ...罗卓他耶所成立),并供应一切设备。在圆满完成教法度众的工作後,一九五二年五月十日舍报。 第三世康楚的转世全名为蒋贡康楚罗卓丘吉辛给(注1),是一个无比悲心的完美展现,当人们提到他的名字时,无不生起...
蒋贡康楚仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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791頁導言去年筆者寫完〈龍門擂鼓台三洞的開鑿性質與定年----唐中宗的佛王政治活動及信仰〉一文之後(註1),便覺得已有「足夠」的證據寫目前筆者所要寫的這個題目。有關漢桓帝(一四七~一六八)劉志的...,中國後來之佛教政治傳統的運用及施行,皆要上溯其時代。注釋(註 1):古正美〈龍門擋鼓台三洞的開鑿性質與定年----唐中宗的佛王政治活動及信仰〉,將收入《一五○○年龍門石窟國際會議論文集》。(註 2)...
古正美教授
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再談禪畫風格,那與禪的本意離題更遠了。不過,借指標月,亦可瞎子摸象一番,所以筆者就欣賞的角度來談談禪畫而已。禪畫雖從唐代僧人貫休寫十六羅漢開其端[1] ,但文人畫以水墨寫意到了北宋才興起,所以宋元時代高僧...[5]
圖1 梁楷 仙人圖
又如傳為五代石恪所畫的「二祖調心圖」(現藏於日本東京國立博物館),是紙本墨畫,見圖2。上圖畫一長者,右手托著臉腮,兩腿交差坐著,以悲天憫人的深思狀。下圖畫一老者,右手...
吴永猛
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上面之表,歸納為三種哲學 (實相哲學、性具哲學、宇宙哲學)以作本文之「本論」。
三、實相哲學
1、實相的原理
在教理原理論裡面,第一的原理,是「實相」。智者大師以法華經方便品為經證而闡明了諸法實相...理論,這是筆者的一種試論,卽:
「如」的本來面目,有三點特質,一是「生命性」,二是「普遍性」,三是「精神性」,今,分述如下:
(1) 生命性 萬有的本來面目,是主觀客觀一體的狀態。本來,我們的...
李世傑
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┅我国之佛教,遂大成。[汤用彤《隋唐佛教史稿》,中华书局,1982年,p1] 南北统一,政治安定,经济发达,良好的社会条件,加上因印度、西域开通而源源不断地传来的经籍原典之内因,兼之历代帝王煽起的...弘成实,隋初昙延最精涅盘,尤集数百年来之英华,结为兹果。又净土之昙鸾,天台之智俨,三阶佛法之信行,俱开隋唐之大派别。[汤用彤 《隋唐佛教史稿》,中华书局,1982年,p1 ] 开宗立派,群星璀璨,实...
不详
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511頁 一、前言 戰後影響台灣政局發展最深的,是所謂「戒嚴體制」的 長期存在(註1)。而本文擬探討... 而根據莊豐嘉先生的採訪,當年佛教界首次公開介入政 治輔選,支持「國民黨」侯選人的法師和輔選對象是﹕ 1﹒悟明法師→黃書瑋、許文龍(台北市)。 ...
江燦騰
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什譯本對勘。
一、前言
現觀莊嚴論云:「般若波羅蜜,以八事正說。」[1]。金鬘疏序文云:「聖彌勒採取瑜伽行派的實踐次弟,作現觀莊嚴論,以八事七十義,揉釋般若經。」[2]這說明了:彌勒採取瑜伽行派的...身證,麟喻共二十。」等廿類。[18]
乙二、攝義
以上就是世尊在般若經中對於三寶的教授(開示)。[19]
三、結論
1、宗喀巴在第一科「三寶總義」中,分別引用了俱舍論和寶性論,說明大、小二乘...
陳玉蛟譯
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所以有修有证的人很多,这时期的法不会偏差,故说是正法。过了佛灭500年以後到1,500年间,也就是正法以後的1,000年是像法时期,修证的人越来越少,因为佛已经入灭,虽然有经典可看,但看归看,都不是能懂。能够真正悟入的人不是很多,有悟入的行者所讲的法,也不是完完全全跟释迦牟尼佛所说的意思那麽正确地吻合,仅是有一点像而已!末法时期是世尊入灭後1,500年到5亿6千多年弥勒菩萨下生成佛为止。
末...
玄祥
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基础上,佛教社团纷纷成立,迄今大致可分为七类:1、国际佛教组织的会员单位,如世界佛教联谊会港澳分区总会(1952)、香港佛教僧伽联合会(1961)以及香港佛教联合会。2、中华佛教各宗派组织,如净土宗团体与...协会成立四十周年纪念文集》,北京中国佛教协会1993年编印本,页1。 (30)同上。 (31)同上。 (32)参见释茗山《江苏佛教工作的回顾与前瞻》。 (33)方华《谈谈佛教居士林建设》...
不详
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佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做‘五毒心’。因为有了它们的存在,修行人的本心本觉将会被遮蔽,肯定就不可能明心见性了。现简述如下:
(1)、贪:贪有很多种,普通来讲我们有财...lsquo;三法印’ 。
(1):诸行无常
诸行无常指的是世界上所有的一切存在,宇宙中的万物万有,都是在不停的运动和变化著的,没有常性。有人说这是‘辩证法&...
妙泽
佛学论文|因明|五明
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