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“一切法在自性”。 57．“何名千百亿化身?”(页四O)原本作“何名为千百亿化身佛”。《校释》失录“为”、“佛”二字。 58．“不思量，性即空寂；思量即是白化。思量恶法，化为地狱；思量善法，化为...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302863987.html
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拣择”是相对，泯除拣择的手段是不二法门，这类公案与颂古主要有“至道无难，唯嫌拣择”(No2、No57、No58、No59)、“俱胝一指”(No19)、“禾山解打鼓”(No44)、“云门胡饼”(No77...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310264022.html
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东汉永平年间(58～75)，曾一度为统治集团的上层所信奉，不久又寂然无闻。迄于东汉桓灵(147—189)之世的近二百年中，佛教与中国尽管有许多接触的机会，却总没有流传开来，原因何在?史实本身有所回答：由...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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寺庙之佛像佛塔等，共计三千六百八十八处。据桂·措衍金波鼠年统计,和田地方共有比丘一万来名。”[58]由此可见当时于阗国佛教规模之一斑。 于阗王国与吐蕃王朝之间发生直接的联系，据文献记载大约开始于公元...的敦煌藏文写卷P.T.960译解为《于阗教法史》，发表于《西北史地》1982年第3期。 [43]达仓宗巴·班觉桑布:《汉藏史集》，陈庆英译本,西藏人民出版社1986年，第53—56，58—59，57...
霍巍
|佛学论文|因明|五明|
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慧能著，郭朋校释《坛经校释》，第57、58页)善知识，不过是通过语言文字，唤起人顿见真如本性。“若取外求善知识，望得解脱，无有是处。识自心内善知识，即得解脱。”([唐]慧能著，郭朋校释《坛经校释》，第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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汉武帝的时代，就有充分的机会进入中国，但却没有。有机会接触而竟没有接触，表明这两种文化是隔膜的，当时的社会对它还没有需要。佛教开始传人中国内地，有史可据是西汉元寿元年(公元前2年)，至东汉明帝(58—76...
杜继文
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赢射璧（《战国策?楚四》、《列子?汤问》仅言彀弓而兽伏鸟下，未及毁璧事57）、熊宜僚弄丸息讼（《庄子?徐无鬼》：“市南宜僚弄丸，而两家之难解。”58），推崇之情毕现。修禅之后的屡次亟欲腾闻、以居士身份...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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卷十九，页一九七。(54)卷十九，页一九七。(55)卷十九，页一九七。(56)卷十九，页一九七。(57)卷十九，页一九九。(58)卷十九，页二00。(59)卷十九，页二00。(60)卷十九，页二00。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472164809.html
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，皆以有为生。有之所始，以无为本。”56他说的“无”也就是道：“道者，无之称也”，57而道是恒常的，否则他不会说“穷极虚无，得道之常。”58再从“道以无形无名始成万物”59以及“无形无名者，万物之宗也...
何光沪
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尊胜陀罗尼经》和《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行楞严经》卷七，其造幢记云：「唐言梵语，备载二经。」（注58）又，玄宗天宝元年（七四二）正月一日仲方等所建的经幢，四面各刻梵汉字四行，系仅刻尊胜陀罗尼，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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