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81册，文殊文化有限公司1990年版，第58页。 23 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，文殊文化有限公司1990年版，第147－148页。另见宋·宗赜著、苏军点校《禅苑清规》，中州古籍出版社2001年...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
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，场面盛大。圆瑛大师这时已经是天童寺的住持，但是他对七塔寺举办的活动热心支持，高兴地接受了任传戒活动的教授阿瘏梨一职。
1935年，国内抗日救国活动形势高涨，58岁的圆瑛大师在国难之际，勇敢地走...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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所谓的不取证，究竟是“证而不取”、还是“不证不取”呢？若小乘的果位是因其断了三界烦恼而得，那么菩萨当然也断了三界烦恼，但却又不名证果，这两者间差异何在呢？[58]罗什回答： 证名所作已办，不复更有所...（2004年3月），页105～126 杜保瑞：〈鸠摩罗什的大乘大义章探究〉，《华梵学报》第8期（2002年6月），页40～58 杜继文：〈《大乘大义章》析略〉，《世界宗教研究》1994年第2期，页...
吴 孟 谦
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有一种味道，就是咸味。我的学说也有一种味道，就是涅磐。涅磐在佛学中是很重要的一个概念。 下面谈“二心”，小说第58回真假美猴王中说“二心搅乱大乾坤”。佛教说的二心，一个是真心，真心是真静妙乐之心，不...
傅光明
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强调修证的部分[58]，也包含了对修证倾向的怀疑与贬抑[59]。印顺法师作为台湾具有影响力的佛教思想家，若多提倡前者，可以促进佛法修证风气的提振；若多发挥后者，则可能成为导致佛法的俗化、浅化的因素之一。...是不折不扣的曲解。 [58] 如以“初果”为学佛者当前第一要务。 [59] 如贬抑重视修证的宗派：禅宗、密教、净土宗……等，以及斥积极修证为“小乘急证精神之复活”。 [60] 《杂含经》卷五，...
温金柯
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[58]、“必敏于事”[59]、“必无过行”[60]、“从师闻法，善持不忘”[61]等。 化约上列条目，学生务须恭敬师长并认真学习，体现了“师道尊严”的宏旨。当然，师道尊严的前提是教师应名副其实的... [56] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251中。 [57] 西晋．支法度译：《善生子经》，页254上。 [58] 同上。 [59] 同上。 [60] 同上。 [61]...
邱敏捷
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赐的自由而背离了上帝的旨意。 第二个故事即挪亚造方舟的故事，[57]与第三个故事即人造巴别塔的故事，[58]显然都表现了人具有创造性这一事实。但是，一方面，巴别塔故事再次突出了人可能滥用自由、狂妄...”了。 [56] 保罗·蒂里希用这个术语来表达与实然状态相对照的人的应然状态，或与“实存”相对照的人的“本质”。 [57] 见《创世记》6、7、8章。 [58] 见《创世记》11：1—9。 [...
不详
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出版52 一、风潮有声出版有限公司53 二、爱华音乐出版社有限公司56 三、梵音文化事业有限公司58 四、谛听文化事业有限公司60 五、南星唱片录音带有限公司／妙莲华唱片有限公司62 六、...
林美君
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两种形式一直持续到现代。亦即，一种是前述的「将来之终末论」，另一种则是如约翰福音所示的「现在的终末论」。[58] 所谓「现在的终末论」，指的是当任何人信仰「此时此地」的基督时，尽力在当下去效法基督活出... des Christentums (《基督教辞典》)，页311，Eschatologie条。 [58]另外，还有一种是，这两种终末论混合起来，出现两者同时可以成立的终末论之解释。不过，针对这些终...
不详
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；懈怠心故，身见，戒取，疑；疑故，不离贪，恚，痴；不离贪、恚、痴故，不堪能离老，病，死。 ──《杂阿含经论会编》（中）p.58 我是慧解脱也 如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。若王、大臣、...
不详
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