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  • 圆寂之光倍璀璨——年龙佛母去世前后祥瑞感人

      在广袤而又雄伟的青藏高原上,属于四川省甘孜州境内的色达县,有个海拔4千米的年龙乡,是紧邻青海省果洛州斑马县的一个小地方,普通地图上找不到它的身影,在汉地,历来更鲜有人知。近年来,因着常住年龙寺的两位得道高僧——久美彭措上师和达热拉姆上师的名声在汉地逐渐传扬,听说过这个地方的汉人多起来了,而且大家也习惯于像藏族同胞一样,将这对有道夫妇尊称为年龙佛父母。   我第一次去年龙,是在1995年...

    陈晓东

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  • 寺院游览趣话

    善生知道不应盲目地礼拜。   4.进寺礼佛为什么要上香   我们一进佛寺,就可闻到阵阵清香,至佛殿前还可看到乔烟缭绕之美景。在佛前点香叫上香,俗称烧香,是佛教徒礼敬佛法僧三宝的一种方式。因此,进...

    林克智

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  • 恒强法师:《佛法概论》听课笔记第七讲

    随意主宰我们的身心,苦经常逼恼我们的身心而使我们不得自在,所以说无我。   为了区别凡夫及外道的我见,佛立“一切法(行)无我”印。   4、灭尽为涅槃(或“涅槃...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 从梁武帝的斋祭到志盘的水陆仪

    ,感鬼神,警昏迷,烛幽闇。不离当念,能发道心;不离此心,能开佛慧。(CBETA,R129,p.554,b6-p.555,a4)  此段引文显示了水陆仪法的殊胜,是平等供十法界的圣凡,且不仅是食施,还...

    陈英善

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  • 格桑尼玛:鉴真东渡

    》10遍。具修三学,博达五乘,外秉威仪,内求奥理,前后度人、授戒略计4万余人。惊喜万分的荣睿和普照此时才觉得他们真正为日本佛教的未来寻找到了一位理想的大德高僧。   公元742年,唐天宝元年,坐落在...

    格桑尼玛

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  • 宗教与科学的本质对立与功能互补

    把昔日视为上帝操纵的超自然领域变为自然法则支配下的纯自然领域,作为造物主的上帝将不断失去存身领地[4]。恩格斯的论断虽然针对的是欧洲的宗教和科学,但同样适用于世界上其他国家的宗教和科学,如果宗教要坚持...

    刘立夫

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  • 佛教书画:西域记风尘

    伊斯兰教的影响。   4  (竖心旁)捍国-乌兹别克境内,今费加那谷地   *汉代著名的大宛国,产汗血马以及葡萄酒闻名。   *今天整个费加那被切成三部分,分属乌兹别克、吉尔吉斯、塔吉克三个国家...

    不详

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  • 为协调佛法与王法立论-――慧远《沙门不敬王者论》

    。   4.沙门既然追求返归本源,达到最后摆脱尘俗的觉悟为目标,便不为生存、情感而劳累心神、生命,于是生命与心神皆可息灭。“冥神绝境”(相当“灰身灭智”),就是永不轮回生死的泥洹境界。   5....

    不详

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  • 善导大师“三心说”的宗教学解析

    阿弥陀佛及安乐净土,又包括修习做到“身业礼拜彼佛,口业赞叹称扬彼佛,意业专念观察彼佛”,不得“外观贤善精进之相,内怀虚假之心”(4),强调众生的身口意三种活动一定要以真实为基础。前者对阿弥陀佛及其安乐净土...

    韩剑英

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  • 蕅益大师净土思想研究

    念佛为核心,融摄禅、净、台诸宗的净土思想特点。   4.融摄诸宗的三种念佛说   净土宗以念佛为主要修行实践,智旭又把念佛三昧区分为念自佛、念他佛和姿俱念三种。念自佛是说众生本身具有的真如本性,无...

    业露华

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