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生命哲学。 【关 键 词】佛/道/儒/冲突/调和/禅宗 【参考文献】 [1] 俄?雅科伏列夫.艺术与世界宗教[M].北京:文化艺术出版社,1991. [2] 汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史[M]....自己的讲道变得引人入胜,让老百姓通俗易懂,因此对中国佛教作品来说,具有代表性的首先是其接近当时口语而且能听懂的语言。[1]P153) 从这段话我们可以看出,佛教在传入中国以后,为了能为大众所接受,不得...
李媛
|佛学论文|因明|五明|
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解释,那么至多只能告诉人们禅就是禅,而不能给人提供禅的确切知识。〔1〕胡适这种看法就是禅可以说的典型代表。 对于近代以来大多数没有佛教信仰的学者来说,禅不再是参究的对象,而是哲学社会科学研究的对象。 ...现代禅学研究的深入发展。 注释: 〔1〕〔3〕参见铃木大拙《禅学随笔》第150页;第155—156页;台湾志文出版社,1985年出版。 〔2〕参见冲本克己《禅宗(临济宗)》, 见平川彰编《佛教...
邢东风
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临济宗创始人临济义玄,俗姓邢,曹州南华(今属山东省东明)人〔1〕。他不迷信权威,强调取消偶像,呵佛骂祖,建立起人的自信,对传统...宗教的异端,宗教异端本身也是宗教,异端带有批判、否定、尝试、创造的意义内涵,可说是禅宗中的求新力量,有利于刺激、加速禅宗的深入人心。宗教异端虽具破坏性,但其革新性是不容漠视的。 注释: 〔1...
杜寒风
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lsquo;弥勒佛将于六十亿零六十万年后下生人间成佛 。’
下生成佛经种类
1.弥勒成佛经
一卷,法护译于西元303年。又《三宝记》(一)记出于大安二年,一名《弥勒当来下生经...经典外,还有各种目录中被视为伪经而收录的著述,列举如下:
1.弥勒成佛本起经
十七卷。
2.弥勒下生观世音施珠宝经
一卷
3.弥勒成佛伏魔经
一卷
4.弥勒下...
不详
佛学论文|因明|五明
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理论和实践相结合的禅法以来,一直到弘忍时代,提倡凭借经典,重视整体佛法,以求参禅成佛,可以说是准备时期;〔1〕二是从慧能开始提倡自性清净, 超越文字义解,直下彻悟心源,顿悟成佛,标志着中国化禅宗的形成...慧能禅宗之成为晚唐以来禅宗乃至佛教的主流,也就不是偶然的了。 注释: 〔1〕这样的分期并不排斥称达摩为禅宗的初祖, 也不排斥通常称神秀一系为禅宗北宗,慧能一系为禅宗南宗的传统说法。我们认为...
方立天
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的概念的分析开始。 以下,我们试从佛教思想的发展来说明这一问题。 (一)传统佛典中说‘有’之诸概念 对于‘有’的问题,传统佛典中提供以下几个概念︰ (1)世俗有(sam%vr!ti-sat) ...面对实践上的问题。于是唯识宗从经验立场开始,把存在分解为三个层次,这就是三自性︰(1)遍计所执自性(pari-kalpa-svabha^va),(2)依他起自性(paratan-tra-svabha^...
霍韬晦
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大正藏31/43。 [iv] 《中阿含经》卷三十二,大正藏1/628。 [v] 《大乘成业论》,大正藏31/785。 [vi] 《大乘成业论》,大正藏31/786。 [vii] 大正藏49...,才能如实体现自他生命彼此增上的缘起论精神。 《大乘成业论》,大正藏31/781。 [ii] 《成唯识论》卷八,大正藏31/43。 [iii] 大正藏30/325。 [iv] 大正藏1/628...
孟领
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接近于理想的解脱以及简朴的生活,一个人将不为世间琐事所困恼,且更能全然地投注其自身于精神上的训练。平常人则被鼓励去守以下的戒而活得更像出家僧团,这些是“八关斋”:(1)不杀生,(2)不与取,(3)不淫,...于行为自身。佛教的道德法则系为了关照整个人而设计的。许多戒与谈吐有关,而一些则关联于态度,例如1)不妄语,(2)不恶口,(3)不咒骂,(4) 不愚论,(5)不乱求布施,(6)不得具恶意,(7)不持怀疑论的...
不详
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精神世界内的被动运动是如何出现的,这些问题就涉及到“力”的媒介作用。 一、身心斗争 1、精神对物质身体的斗争过程 日常生活中,经常碰到得有癌症等恶性疾病者,这些疾病是恐怖而痛苦的,许多癌症患者并没有...的相互转化,但是并不否认身心之间存在间接的相互转化——这将涉及许多问题,且与本题没有多少关系,不适合在本文探讨,就省去了。有兴趣者可以参考本人写的有关文章。 1、精神向物质身体转化 精神向物质身体...
思乡
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有三种修习的阶段,初修习者,已经修习者,或已经长期修习。 初修习者,应当把心专注于自己的呼息,数着自己的一吸一呼,每个呼吸数个数,数字范围可长可短,大约是1到10之间,数一遍后重复再数。如果已修习纯熟,则应让呼吸放慢,每个呼吸数几个数,范围也大约是1到10,并让心念与呼吸都于内心止于一处。如果已经长期修习并愈加纯熟,则应慢慢由数转而不数,而只观内心的清净。 为什么要采用数呼吸的方法呢?因为数...
释青平
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