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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    ldquo;能定則定、難定存疑”的原則,已經給大部分寫卷定了題(佔全部數量的90%),為進一步研究打下了堅實的基礎,開創之功,實不可沒。但是,由於《浙藏敦煌文獻》絕大部分文獻都是佛教文獻(佔95%...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 海涛法师选辑:素食主义(1)

    。正如萧伯纳所言:‘残酷所产下的子嗣即为战争。’  —乔治男孩 《像人一般取用》   89.榨取与利用动物,不见容于任何怀有怜悯之心的宗教。  —彼得.辛格 动物权益倡导人   90.迈向对所有...

    海涛法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130949764.html
  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    令不生。已生善,令增长;未生善,令速生”[90],才具得“智慧方便”。“佛如医王,法如良药”,但是必须确实遵循服药禁忌,这样才能药到病除。相反的,“戒如服药禁忌”,若不能确实遵从,服再多的法药,仍是无...饮酒而放逸而造恶。  [90] 见《杂阿含》(877经) 卷31 (大正2,221a22-b1)。  [91] 《中阿含》卷3 (15)《思经》 (大正1,437b26-28)。  [92] 《...

    周柔含

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  • 佛教“业”思想与儒家伦理学

    曼涛编“现代佛教学术丛刊”90《佛教与中国思想及社会》,页205-224。  [22] 关于合法性(Legalit?t)和道德性(Moralit?t)的区别,参考O. H?ffe, Immanuel ...

    张善颖

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  • 人死永灭论与人死续存论(三十)

    17.28~23.04亿年的发展,因此,人类起源在今天若单独通过考古,或科学实验进行求证,则几乎是不可能得出正确答案的。  在未来,大约90亿年(本人还没有最后确认,这是依据佛教提供的数值推测得来)之后,地球...

    思乡

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  • 宗舜法师:略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(上)

    说《唐玉泉寺大通禅师碑铭》说,弘忍曾经赞叹:“东山之法,尽在秀矣!”(89)武则天久视元年(700),迎请神秀入京,备极尊崇。神龙二年,灭度於洛阳,大概活了上百岁。(90)归葬...

    宗舜法师

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    90]表现的正是此一立场。惠能借“思量”说法性“起用”这个部分,现代学者有主张可能是受了印度数论学派的影响,[91]这是不是将原因推得太远了呢?将它视为是惠能个人经验的心理学式的诠解,或许更接近事实吧...同上注)。  [90] 同注71,页339中。  [91] 这是印顺法师的主张,法师说:“自性本来空寂,而能变化一切,为什么会变化?由于思量;思量,自性就起变化了。自性,自性(起)变化,这是禅者本著自心...

    不详

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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    ,更直接挑明问题的说道:  诸家借问,隐而不说。我於此门,都不如是。多人少人,并皆普说。[注90]  并引用经文说:  佛在日,亦有上中下众生投佛出家。过去诸佛说法,皆对八部众说,不私说,不偷说。譬如...行。  [注90]《坛语》,第二五一页。  [注91]同[注90]。引言出於《维摩诘所说经》云:「佛以一音演说法,众生随类各得解。」《大正藏》第十四册,第五三八页上,第二行。  [注92]印顺也认为:...

    陈盛港

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  • 僧睿对空有二说之会通

    也就  页90  只能沉浮于无尽的烦恼生死大海中了。所以“不空”的提出,只是将“空”所欲展现的境界作一个清楚的说明,“空”和“不空”一方面可视为完全不同层次的两个境界,但另一方面却也可以视为是一体的...

    涂艳秋

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  • 从五福临门

    等,超过愈多罹患的比例愈高。  因此要将控制体重当作生活的必要课程,可愿意花两分钟时间,给自己做个简单的健康测验?根据卫生署于91年4月订定成人的腰围当肥胖的参考指标,男性腰围超过90公分(...

    刘景陶

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