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一心净念。 5、遣相证性唯识观：遣，是泯遣隐伏，令心识不起分别。与前面“遣虚”的遣义不同。性：是无差别的法性，即真如实性。相：就是事相，是指依他缘起的法相，亦就是唯识相，如八识自体，六位心所，所变...
净 意
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283456534.html
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44-50 巴桑旺堆，〈藏文文献中的若干古于阗史料〉，《敦煌学集刊》，1989年：1，页69-73 史苇湘，〈刘萨诃与敦煌莫高窟〉，《文物》，1983年:6，页5-13 李玉王民，〈敦煌莫高窟...
林敬真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292356587.html
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时期神仙道教理论家葛洪"出处不二"5的观点可说有异曲同工之妙，它一方面通过对宗教世俗化这一特殊功能的强调来获得与儒家名教的调和，另一方面又实际上在政教关系上保持一定的张力，这样，宗教与政治之间也就得以...
郭晓东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294056607.html
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。这种处于柱端的图案倒是与5～7世纪印度阿旃托（Ajanta）和埃罗拉（Ellora）地区的石窟艺术很相似，只是莲花花瓣稍有不同。 这些雕于柱头的佛像刻工精细，栩栩如生。尤其上述那尊观音像，更是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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）为理论依据。接着杨廷和“偕蒋冕、毛纪奏言：‘前代入继之君，追崇所生者，皆不合典礼。惟宋儒程颐《濮议》（注：《濮议》即指《代彭思永上英宗皇帝论濮王典礼议》， 《河南程氏文集》卷5，《二程集》，中华书局...
张立文
|佛学论文|因明|五明|
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力量增加，再发生止恶修善的行动，这种功德的力量作用是不可思议的。从佛教讲“戒”是一切善法的根本，《遗教经》云：“戒是正顺解脱之本”，由清净的戒行得悟人生的真理，并表现出了一种比较圆满戒相。 （5）利...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五法： 1． 名――给事物安立的名言、概念； 2． 相――事物的相状； 3． 妄想――由妄心对名、相分别出来的东西，大家都知道的； 4． 正智――菩萨和佛的智慧； 5． 如如――就是真如，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310556706.html
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图书馆和国家第一历史档案馆；（4）[清]周栻修，陈柱纂：《南宫县志》（十六卷），道光十一年刻本，现藏于国家图书馆和河北省档案馆；（5）[清]戴世文修，乔国桢纂：《南宫县志》（十八卷），光绪三十年刻本，现藏...
骆继光
|佛学论文|因明|五明|
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意志引起的人的精神统一体)。 4)名色(由识引起的人的精神和肉体)。 5)六处(指人的六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意——即心)。 6)触(指感觉器官与外界事物的接触)。 7)受(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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雄浑高大，塔刹入云。塔各层多设仿木构楼阁式门，现存两扇。第一、二层为仿木构塔檐结构，均以青砖叠涩出檐5～9层，皆以青砖雕饰各种花纹图形，精美绝伦。塔的第二、三层外壁设壁龛五排，共304个龛佛，内置坐佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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