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  • 善导的生平

    ，江苏古籍出版社2000年1月第1版 ...

    陈扬炯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于“大悲周遍”

    所有不可得。如是即于内外一切法之自性生无所有想，若菩萨摩诃萨以如是心行，即无难行行无难行想。　　进一步分析，上述开示大致可分为两部分：　　1、菩萨应对众生生父想、母想及自己的孩子想。　　如果我们知道在...

    奉心居士

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 世纪之交的忧思──“庙产兴学”百年祭

    评说，几成为中国知识分子的标准模式。面对世纪之末触目所见的末法衰相，以上所述，无非是概括为如下四句：不说白不说，说了也白说，白说还得说，为了不白说。 　　(刊于《佛教文化》，1998年第1期)...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

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  • 净觉及其《“注”般若波罗蜜多心经》与其校本

    是非论》、《南阳和上顿教解脱直了性坛语》、《南宗顿教量上大乘坛经》及净觉《注般若波罗蜜多心经》（原文“般若”上误加“金刚”二字）。（1）净觉《注般若心经》迄今共发现两个抄本。敦煌县博物馆所藏者为第一个...诏韦夐辨其优劣。“夐以三教虽殊，同归于善，其□似有深浅，其致理如无等级”，及著《三教序》奏上，帝览而称善（《北史》卷────────────(1)此文后收入三联书店1957年版《唐代长安与西域文明》。...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 你心里有桥吗？（2）

    根本目的是要救度众生，使众生能够得到真实的利益。如果脱离了实践，只能给大家一个言辞的说教，或是一个美妙的向往，而不考虑众生能否依教奉行、获得解脱，那样，就把佛法当成戏论了。　　一、扫除成见　　1、学佛的...的话，才能契入佛法。　　佛法之宏深，非凡夫智慧所能测度，我们首先要多多听闻，从中获得信心。　　对于闻佛的教法而信心深厚的人来说，喜悦之心自然生起。入此境地，当不再进入迷惑世界。　　三、好的开端　　1、...

    不详

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  • 如来藏与唯识的交涉《中边分别论》〈相品〉及《佛性论》〈显体分〉所呈现的“境的思路”

    表识（ Vij~naana/Vij~napti ）”及“转依（ aa'srayasya paraav.ritti.h ）二义”的讨论（注 1 ）。 稻津从“境的思路”出发，构成了对“如来藏...》之“三性涉如来性尽”的一个理论支撑点（注 2 ）， 说明《佛性论》如何完成“如来藏与唯识的交涉”的特有的理论说明，而为“世亲学”的一个不可或缺的理论构成（注 3）。 另外，关于本论文所涉及的（ 1 ...

    赖贤宗

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  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究（2）

    犍度世”第一品之四，大正藏册28，页27。注09 同注1。注10 同注1。注11 同前注。关于“方”与“方相”的语意差异，另可参阅《大智 度论》卷十释“如是一切皆如东方”一段论文。注12 《庄子》“齐物论”有“彼是相因”、“莫若以明”之论，意 颇近此。注13 参阅《性空学探源》，印顺著，第三章第三节。注14 同注1。注15 引自《中论》，大正藏册30，页32。注...

    游祥洲

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  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    於鳩摩羅什所譯《妙法蓮華經》（以下簡稱《妙法華》）的〈方便品〉中，有所謂「十如是」[1]的譯文，亦即：「如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」[2]用以...------------------------------------------[1]「十如」的名稱可能來自天台，《法華玄義》卷2上說：「今經用十法攝一切法，所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力...

    黃國清

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  • 西秦佛教述论

    无崖际总持法门经》一卷，《大正藏》册21，入其为密教部，前题“西秦沙门圣坚译”。宋元明本《大正藏》题作“乞伏秦沙门圣坚译”。　　总持，为梵语陀罗尼的意译，僧肇《注维摩经》卷1曰：“总持，谓持善不失，持...遗? -- 炳灵寺169等窟的内容。[1]　　炳灵寺在今甘肃省永靖县境内的小积石山（古代文献称为唐述山，详见下），在古枹罕西北七十里处。169窟，俗称天桥南洞，位于炳灵寺石窟群北段最高处，是炳灵寺石窟...

    杜斗城

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  • 鸡足山与现代中国佛教——大师弘化型佛教的现代典范

    云栖寺、曹溪南华寺、乳源云门大觉寺、云居山古寺等。 　　虚云大师弘化佛教的业绩，举其荦荦大端者可以概括为八点：1建寺安僧；2振兴禅宗；3提倡戒律；4兴学育僧；5农禅并重；6重视文史；7爱国爱教；8福利...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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