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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(五)

    勿无漏种生有漏故，许应诸佛有漏复生，善等应为不善等种。”若唯新熏，无本有种，此有诸过：1、由于种子皆由新熏，则无因缘生起现行法。2、有情无始来为无明烦恼所障而沉沦生死，若无本有种姓，如何能引起无漏现行...

    张化蒙

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  • 本尊法略

    以下几种： 　　（1）大威德金刚，表示的是有伏恶之慧，谓之大威，有护善之功，谓之大德。故名大威德。那么大威德就是指有巨大的威力，降伏众生的魔障习气。魔障是什么样？就是众生的习气，如果我们以大威德作为自己...

    寂雯

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  • 魏晋南北朝的佛教音乐

    　　一、佛教与佛教音乐的传入、传播 　　1、“译文者众，而传声盖寡” 　　三国两晋南北朝时期，是佛教在中国迅速传播并与中国固有文化既激烈碰撞又广泛融合的时期。三国之前，...，乃令呕哕也。” 1认为在翻译的过程中，虽然会将原文的大概意思表达出来，但常常会丢失原文的文采和韵致，就象嚼了饭给人吃一样，不但味道没有了，更使人感到恶心。不用说，在当时翻译佛经中一些歌唱...

    不详

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  • 妙泽居士著：佛学的真实面目（4）

    释迦牟尼在世时曾要求弟子们学习‘五明’：1、声明，即声韵学和语文学；2、工巧明，即一切工艺、技术、算学、历数等；3、医方明，即医药学；4、因明，即逻辑学、哲学；5、果明，宗教和...35：从大乘‘六度法’说起 　　大乘菩萨道的主要法门为六度法（即六种波罗蜜，第六种为其根本）： 　　1、布施：即财布施、法布施、无畏怖施三种。所谓无畏怖施，是见众生苦痛、...

    妙泽

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  • 在电脑上读《金刚经》（2）

    　　吉藏所论，有如下数家： 　　(1)“自北土相承流支三藏，具开经作十二分释。……然此之解释，盛行北地，世代相承，多历年序，而禀学之徒，莫不承信。” 　　(2)“复有人言，十二分开之，既其难解，取其...较为完整的《金刚经》科分诸家说。 　　鉴于篇幅，这儿无法对每一分法作的详细描述和评论，仅能作一简单的罗列。读者诸君若有进一步研究的兴趣，则请按图索骥，具体对照。 　　﹝1﹞“七义”“十八住处” 　　...

    不详

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  • 大般涅槃經中的涅槃思想

    的發端，即記述云，世尊臨欲涅槃，眾弟子們哀號痛嘆，搥胸不已，以為佛之將滅，世間空虛，純陀更因此竟懷疑[1] ，何以世尊已證大果不能久住於世。眾弟子均虔請佛陀住世，勿般涅槃、純陀更為懇切地請求，而佛陀却...泛論一般的涅槃意義和大涅槃之別。 德王品第二十二之三云﹕ 「有涅槃，有大涅槃，云何涅槃，善男子，(1)如人飢餓得少飲食，名為安樂，亦名涅槃。(2)如病等差，則得安樂，如是安樂，亦名...

    張曼濤

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  • 河洛访玄奘

    仪式。由此可见，玄奘法师的影响通古传今，他是我国佛学界的开山鼻祖，也为历代研究佛学、发展佛学提供了丰富的文化积淀。　　陈家花园，位于玄奘故居正南，坐南朝北，背靠凤凰台，面对陈家古宅。占地面积约1公顷。...

    不详

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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    佛学研究的开端，现代中国佛学研究已经历近百年历程了，[1]且已形成了新的佛学研究传统。这种佛学研究的成就有目共睹，但是其有限性也非常昭然。对其得失，有人已开始从从方法论上加以反省，[2]香港浸会大学的　...University Press , 1998.　　起法包括四层含义：1、作为诸法实相的缘起法(空性或涅槃)。此实相一方面“离四句、绝百非”，同时它又具有“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”之特性...

    冯焕珍

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  • 多音与介入：当代欧美佛学研究方法之省察

    的欧洲佛教研究分为(1)旧英德学派：以T.W.Rhys Davids与 H. Oldenberg 为代表，认为巴利佛教才是纯粹佛教；(2)列宁格勒学派：以Stcherbatsky，Rosenberg ...哲学、社会学、民族志等方法，试图建构更为完整的佛教图像。(Conze, 1968: 1-3)　　孔哲指出，旧英德学派因太过于局限而没落，列宁格勒学派则因受制于苏联的社会条件而后继无人，唯有法比学派独领...

    林镇国

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  • 大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁

    的众多在家信徒皈依；度化舍利弗、目犍连两大弟子与其徒众二百五十名出家等，这些都是在释尊成道后一、两年间所发生的事情，均汇集于律藏的“受戒犍度”[1] 中。　　律藏中又记载关于释尊拜访释迦国、释迦族子弟...记述，尤其又以叙述比丘出家受戒作法的“受戒犍度”中的故事(譬喻)为主体。　　释尊传起源的核心　　巴利律典的“受戒犍度”(《巴利律?大品?大犍度》；日译《南传》册 3，页 1 以下；《汉译南传》册 3，...

    水野弘元

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