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  • 佛教之法将---长老尊者舍利弗传

    阿罗汉[优婆提舍与拘律陀]  故事是发生在离印度王舍城不远的优婆提舍与拘律陀两个婆罗门村庄。佛陀出世前,有位住在优婆提舍 (1) 名叫莎莉的婆罗门女怀孕了,同一天在拘律陀村庄,另一位叫蒙加丽的婆罗门女也...   【注】  (1) 根据《纯陀经》(出自《相应部.念处相应》)及它的注释,舍利弗的出生地是在那罗卡( Nalaka )或那罗村( Nalagama ),这可能是它的别名,此地非常接近有名的那烂陀...

    向智尊者

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  • 南传佛教史(一)

    说:“(由印度海口)载商人大舶泛海,西南行得冬初信风昼夜十四日到师子国。”(《大正藏》第七1册,第864而)《十二游行经》作“斯黎”,玄奘《大唐西域记》称“僧伽罗国”。《经行记》称“师子国”、亦名“新... 约公元前五、六世纪,雅利安人从印度西垂海岸到达斯里兰卡,同时也引进了雅利安文化,重要的有五个方面:1,建筑,其构型、涂色、绘刻,都与当时印度非常相同。2,技术,如耕种方法、器具应用、武器等。3,语言...

    净海

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  • 消失的修行森林—森林回忆录(三)

    他知道那不是动物死尸的味道,便四处看看,后来在壕沟里发现一具尸体:“真是臭啊!在尸体旁有个锡桶、一把弯刀与“帕考玛”布(pha khawma)[1]。”他想:  我碰到了难得的宝藏,应该好好利用它作为...身体,看它就像外在的坟场一样,不论是生前或死后。我们可以从每个角度来与外在作比较,于是,问题便会自然地逐渐从心中消失。(7)  【注释】  (1) 大多数村民会拒绝睡在抬尸体用的竹子上,他们相信如果这样...

    不详

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  • 佛山行

    圆了昔年夢就在时下了。 (旧稿。写于2002年春天。)  补充:(1)两年前,...

    不详

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  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    现实的’‘已然的’一般,这一切都是中印佛学有关心性的思想所有的重要区别”(1)。在这里,他解释了性寂与性觉说,并指出二者相应于“心性明净(本净... 注释   (1)见吕澄《试论中国佛学有关心性的基本思想》p1417-1418,载于《吕澄佛学论著选集》卷三,齐鲁书社1991版。   (2)见吕澄《论庄严经论与唯识古学》p82,载于《吕澄佛学...

    周贵华

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  • 净宗与现代自然科学

    净土宗与现代自然科学的关系,体现在两个层面:一是净宗文化对现代科技的道德制衡;二是净宗文化对现代科技的认知启示。这两个层面的有效渗透,显示出净宗在科技时代的深远价值,兹分述如下。  1、净宗文化对现代科技的道德制衡  近四百年来,科学技术在人类活动的舞台上,日益扮演着重要角色,披上了高贵绚目的外衣,成了世人顶礼膜拜的对象。客观地看,科技的发展确实在许多方面改善了人类的生存环境,提升了生活质量。...

    魏磊

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  • 宋代民间的佛教信仰活动

    终生不食牛肉,并尽此生劝人不食。结果,十天后即魔除病好。(注:《续夷坚志》卷1《天魔祟》。)  为了适应这种风气,汴京、临安等地都有专门经营素食的素食店、素分茶,其烹制的食品有“寺院斋食”,“凡...母李夫人,喜事佛。中年后,晨兴盥节竟,必焚香诵《金刚经》一卷已,然后理家务”。(注:《夷坚支志癸》卷3《大圣院虾蟆》。)“定襄阳王全美之母,从幼事佛,既奉香火益勤”。(注:《续夷坚志》卷1《王全美...

    吕凤棠

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  • 丝绸之路与西行行记考

    1,慧琳撰:  阿耆尼国(夹注)佶伊反,胡语也。或出焉祗,佶音巨乙反。  同上书卷,页873a:  阿耆尼国(夹注)两碛之西第一国也。耆,音祗,古曰婴夷,或曰乌夷,或曰乌耆,即安西镇之中是其一镇。西去...c,玄奘《大唐西域记》,卷1,慧琳撰:  屈支国(夹注)上,君物反,即安西龟兹国。  同上书卷,页837a。  屈支国(夹注)上,君物反。古名月支,或名月氏,或曰屈茨,或名乌孙,或乌 桑,案番国多因所...

    季羡林

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  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    公元1世纪一直统治到8世纪末,长达700多年之久。这个王朝是崇信三宝的。佛教进入龟兹,很可能是从宫廷开始的。最晚在公元1世纪中,佛教已经在龟兹(可能也有焉耆)开始发挥作用了。  关于这方面的情况,中国...白马寺。出《无量》《清净》等经五部。《长房》等录又有《平等觉经》一卷,亦云白延所出。今以此经即是《无量清净平等觉经》,但名有广略,故不复存也。(注:《开元释教录》,卷1,第487页。第486页,有“...

    季羡林

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  • 儒佛道三教关系探微——以两晋南北朝为例

      [1]董仲舒.春秋繁露?基义[M].上海:上海古籍出版社,1989.  [2]石峻.中国佛教思想资料选编(第1卷)[C].北京:中华书局,1981.  [3]弘明集(卷11)[C].四部丛刊子部....、道相关思想的吸摄,得到较大程度 的改善。考之儒学发生史便知,儒学思想不是没有本体,“天”即是儒学思想的本体,所谓 “王道三纲,可求于天”。[1]但“天”的自然性、直观性特征使其容易遭到经验的否定。 ...

    李承贵

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