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  • 科学的佛法

    温度、体温）、风（气体、气息）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其它原素，再加上70％的水所组成。 科学家们又用...

    美国西来寺住持 慧济

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  • 何蓉：国家规制与宗教组织的发展：中国佛教的政教关系史的制度分析

    认为佛教系传自化外之邦,对国君“不忠”,对父母“不孝”,“游手游食”,实际上是托庇缁衣,逃避租赋,侵占了皇帝的权益, （注3）因此,在高祖统治末期,已有意沙汰僧尼,控制寺观规模。　　反佛因素始终存在,...完善理性的社会组织化机制,是值得进一步探讨的问题。　　注释：　　注1：《高僧传》卷九,“佛图澄传”。　　注2：同上。　　注3：《佛祖统纪》,《大正藏》第49卷。　　注4：汤用彤《隋唐佛教史稿》中有“会昌...

    何蓉

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  • 澎湖宫庙小法的普唵祖师之探源

    御制实录，佛门编着稽古略，带动历史传承，自然鼓舞起民间信仰。如《续藏经》，第 120 册(注3) 记载：皇明成祖永乐18年12月封普庵师制曰： 「惟普庵禅师，万行圆融，六通具足，端严自在，...祖师是许氏祖先恩人而供奉。见图 3，塑像，头戴佛冠，身披袈裟，右手结三山印，左手拿念珠，跏趺而座，芒鞋放在座下。 从以上资料，大体可了解金门现存普庵祖师信仰的概况：?信仰功能 1.驱邪、...

    吴永猛

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    宗旨，主张尊重全体生物。　　注3:渡边照宏，《佛教》，东京：岩波书店，1995年8月第36刷　　（1974年12月第1刷发行），页129～130。　　注4:刘致平，《中国建筑类型及结构》，（台北：尚林...既不住僧尼，亦不安置佛像。而住于俗家的僧侣，却一　　样可以应他人的邀请，而担任祈祷、葬仪等属于祭司职务的事　　。」 （图—3、4）　　其实上述的观点是完全照抄增田福太郎《台湾?宗教》的　　内容 。而...

    黄兰翔

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    寄归内法传》。”[3]并赞叹义净“博学强记，贯通律学精微，非至印度之其他僧人所能及，实空前绝后的中国大律师。”[4]这是他初出家时阅律的经历与感受。他认为有部律较旧...种理由来证明其说。(1)《四分律》中，沓婆得罗汉后，心念此身不坚固，即生厌弃此身无常之心，欲修利他行。(2)戒本回向文：施一切众生，皆共成佛道，即是大乘的圆顿了义，不以其余二乘为归向处。(3)律序一...

    温金玉

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    断片，以及藏译本等，指出各本对应于《妙法华》此段的文句甚为一致，均只有五项，[3][3]　什译本十种如是的许多项目并未出现。针对罗什译文与其它各本的显著差异，学者们提出了一些解释，主要有两种思考方向：一...藏》册9，页5下。　　[3][3] 参见纪野一义《法华经?探求》（京都：平乐寺，1962），页101～104；气本幸男〈法华经?教理——特?十如是?解释?变迁????〉，收于金仓圆照编《法华经?成立?...

    黄国清

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  • 学兼三藏，志在宣法——道安大师的佛教知见和活动

    ldquo;反本”思想可说是殊途同归。 　　四、制订轨范，建立法规。道安大师还在研究之余，为僧尼建立轨范，他曾制订：1、行香定座上经上讲之法；2、常日六时行道饮食唱时法；3、布萨差施悔过等法...

    蔡惠明

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  • 葛婉章：笔绘唐卡的保存传统与发展（1）

    TibetanRealm (Bombay:Marg Publications,1996),pp. 262-263 & fig . 3　　88　　成分皆属于碳酸钙﹝CaCO(3)﹞，这是一种生石灰﹝CaO﹞...2﹝二氧化碳﹞=CaCO3碳酸钙﹞十H2O﹝水﹞　　最初这种三合一画布的设计者，是否明白此一「以水养灰」原理，或者曾经多次实验，我们已不得而知。但在作画之前，也就是在画布制程中已先行加水，如此生石灰...

    葛婉章

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  • 藏文 《声明要领二卷》

    。对于可以做多种解释的词语，翻译时不能只按一种理解翻译，而要做到全面对应。」　(注一七 )　　（3）音义合译的规则:规定「翻译地方、动物、花卉、草木等的名称，对那些译出来可能使人误解，或者语句不顺，...mtshan)、(3)佛功德名目(sangs-rgyas-kyi yon-tan-gyi ming)、(4)如未十力(de-bzhin gs`egs-pa so-so.hi mtshan)、(5)如来四无畏(...

    胡进杉

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    定性，不可改易。经中接着说： 　　若一向趣寂声闻种性补特伽罗，虽蒙诸佛施设种种勇猛加行方便化导，终不能令当坐道场证得阿耨多罗三藐三菩提。[3]　　经文表示即使佛陀的悉心教导，亦不能令「趣」向「寂」灭的...增寿留身，久住世间，以求彻底断除它。 　　(3)整体地看，所知障乃是一切烦恼存在之所依，自然也是变易生命之所依。 　　然而《成唯识论》同时澄清所知障并非变易生死形成的主要条件，说：　　无漏定愿资有漏业...

    廖明活

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