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吐蕃王朝以后的行政区划。起初只有卫藏伍茹、约茹、叶茹、茹拉等四茹，后来又增设孙波茹和羊同茹。
6.《西藏王臣记》刘立千汉译本79页。
7.8.9.《佛学大辞典》第1423、1424页。
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不详
|五明研究|
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勇猛的狮子，因狮子吼象征佛说法。法堂左右设钟鼓，以备法师说法时叩击。
上面是藏经楼，庋藏着佛教经、律、论三藏典籍及其它法宝、法器，此楼除了特许“阅藏”者外，一般僧人是不得随意上去的。
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不详
|五明研究|
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德异本，组织上最为一致。
对宗宝的后跋，至少有三点可疑：
(1).德异本刊于吴中，时间是一二九０年春。宗宝本刊于南海，时间是一二九一年夏。同一组织系统的本子，在距离那么远的地区，竟同时而先后的刊出，不太巧合吗？宗宝本能没有依据德异本吗？
(2).即使说，宗宝依据的三本，有一本就是德异所得的古本。那末，“弟子机缘”早已有了，宗宝怎么说自己加入呢！
(3).德异刊本，前有德异序。...
不详
|五明研究|
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和国际资源集团（International Resources Group, Inc. ）等
其他合作者也向管理区提供了基础性的协助，如总部在纳米比亚的农村发展及自然保护NGO合作组织（...
Jan Vertefeuille & J
|环保|
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10 . 无念法 (射持修)。
慧门禅师认为以上１０种方法撷取自南传、藏传、北传，将之灵活运用于修行者日常生活当中，平常应多做练习，预防胜于治疗。只要心理一出现有负面情绪时，马上用其中的...
禅圆法师
|五明研究|
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absorbinghumantroublesandsufferings.
持莲观音，两手持莲茎，内心世界园觉无碍，远离欲望。
GuanYinwithLotusinhand，symbolisingthefullyenlightenedmind，awayfromalldelusions.
合掌观音，现婆罗门身而为说法。观音合掌微笑敬礼，耐心倾听，尊重他人。
GuanYinwithJointPalms，...
不详
|五明研究|
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大正藏第 50 册 No. 2042 阿育王传
No. 2042
阿育王传卷第一
西晋安息三藏安法钦译
本施土缘
归命一切智婆伽婆。住王舍城迦兰陀竹林。尔时世...彼世尊说◎
阿育王传卷第一大正藏 第 50 册 No. 2042 阿育王传
阿育王传卷第二(本缘之余)
西晋安息三藏安法钦译
◎王又问言。庄严生时。其事云何。树神答言。语所不及...
安法钦
|五明研究|
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是“高僧”要他们买的.
佛，是一种信仰，一种人类精神的依托。为人处世，不管怎样，守住自己的道德底线，做一个慈悲、友善、豁达、内心安宁的人。我想，这佛，肯定就在心中了！
愿人心向善！阿弥陀佛...
不详
|五明研究|
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月色夜上华顶，宿华顶寺，仅用了两天。他在《游天台山日记(后)》中写道：“壬申（1632）三月十四日，自宁海骑马出发…….十五日渡水母溪，登松门岭，过玉爱山，饭于筋竹庵……陟山冈三十余里，寂无人烟，昔...
杨国球
|五明研究|
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圣典之集成》，pp.247--248）。
导师从思想史的层面切入问题核心，说明了佛教业感因果说的流变。原来浑括而简要的佛法根本思想，但说善恶因果，没有作进一步的分类，这思想为大众部所承继，因为...辨。这动身发语的‘作事思’，是身业与语业。身体的运动与言语的诠表，只是思业作事所依的工具”（《唯识学探源》，p.148）。大众部说“唯心心所，有异熟因及异熟果”，是把招感异熟果的业因，规定为“心心所”...
悟殷法师
|五明研究|
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