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为缘；你为果时，他为果时，都是一样。” 问：“这种缘起性空的哲理，对于我们人世，有甚么利益？”答： （1）既然知道是性空，便无一法可执着。 （2）既然知道是缘起，那有是假有，不是实有。 （3）...，今且依《成唯识论》略为说明大乘的修行。大乘的行门虽广有无量，然十种胜行（十波罗蜜》是其纲要。 甲、明数 十胜行者，就是十种波罗蜜多——（1）布施，（2）持戒，（3）忍辱，（4）精进，（5）禅定，...
慈航法师
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佛教的传播与民族性 释敬定 台湾高雄圆照寺住持 前言 所谓的“民族[1]性”，即是有区域文化的色彩。而有这民族性，无论是宗教，政治与学术思想，是不能离开“自我[2]”中心的。这“自我中心”，...不能解了真相；在这样的念念分别中，也无法觉到心的深处。 但在佛的解悟中，明了通达了有情[18]整个的心识过程： 1（1）一切认识，都是依根[19]（认识的官能）、境[20]（认识的物件）、识[21...
释敬定
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，哪[1]里能够把当地的物产土地所宜记述得详尽无遗。只是摘录了一些佛学经文，并没有穷尽真如（佛教所谓的“宇宙永恒真理”）的大道。隋朝统一南北，着实开拓了疆域，尚且只能对着西海而咨嗟叹息；遥望东藩而谋虑...，全部臣属于突厥。 从这里向东南走一千多里，到达[1]敷发反捍国。 捍国 捍国方圆四千多里，四境有群山环抱。这里的土地肥沃，庄稼繁茂，花果品种繁多，并且适于繁殖羊马。这里的气候寒冷多风，居民的...
季羡林
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之佛学文献数据库，透过计算机建文件，提供国内外学者和研究生做参考等。 (注1) 因此，释教授于「中心」成立之前即开始数据库的策划工作。亦即从1994年底，便积极推展佛学数据库的筹备工作，但因所需的经费...搜集 -------------------------------------------------------------------------------- 注1: 有关国立台湾大学...
杜正民
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《中论》解脱思想之论证逻辑 刘嘉诚 第八届佛学论文联合发表会(1997) 页1-16 ---------------------------------------------------...性格的逻辑思维。 页1 《中论》解脱思想之论证逻辑 《中论》的论证方法，在于令人舍离诸见，止息戏论，而当一切戏论止息，入于涅盘寂灭时，即是解脱者的境界。因此，《中论》的论证方法可以说是趣向解脱的。...
刘嘉诚
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「外藩蒙古惟喇嘛之言是听 」、「天下蒙古皆尊奉达赖喇嘛」（注 1 ）。 到清高宗乾隆 晚年，天下底定，在其著名的《喇嘛说》中，乾隆总结清初百 多年来的宗教政策，如此言道：「兴黄教，即所以安众蒙古...，其曾祖即劝说阿勒坦汗信佛 的库图克台彻辰洪台吉。《蒙古源流》着于康熙元年（1 662），为研究蒙古近代汗统观念的重要史籍。 注07.参见王辅仁、陈庆英，《蒙藏民族关系史略》，中国社会 科学...
王俊中
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数据库。期能借网络提供各项方便的功能供读者使用，将台湾佛教文献数据广传于世。 本计划乃立基于杨惠南及多位学者先前几个计划的成果，将之电子化： (1)「台湾佛教的历史与思想-明郑至日据时期」 (2)「日据时期台湾佛教『四大法脉』的形成及其相关问题之研究」 (3)「台湾新兴佛教现象研究」 其中，(1)和(2)由行政院国家发展委员会所资助。而(3)则由中央研究社会学研究所筹备处所资助。第(1)个...
杜正民
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而这两个问题，又都关连在佛陀的 大般涅盘。序品和纯陀品的发端，即记述云，世尊临欲涅盘 ，众弟子们哀号痛叹，搥胸不已，以为佛之将灭，世间空虚 ，纯陀更因此竟怀疑 (注1)，何以世尊已证大果不能久住... ───────────── (注 1)﹕ 纯陀的怀疑是﹕「夫如来者，天上人中最尊最 胜，如是如来，岂是行耶。」又云﹕「若是行者， 为生灭法，譬如水泡速起速灭，往来流转，...
张曼涛
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敦煌莫高窟二五九窟之研究 李玉□ 《台湾大学美术史研究集刊》第二集 p.1-16 1995.05 -------------------------------------------------------------------------------- 页 1 一、前言 二五九窟位于莫高窟南区中段的第二层，该窟的前部严 重塌毁，后部保存尚称完好。此窟平面呈长方形，前部为人...
李玉□
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注 69) 对六根未净的出家人，这是暮鼓晨钟。袾宏激老子的辩证之 诡辞四句，既撰散文的「佛解」，又作韵文的「颂」道﹕ (1) 大音希声﹕空谷幽然也...退避，序卦传云﹕ 「恒者，久也﹔物不可久居其所，故受之以遯。」上九爻辞 谓﹕「肥遯，无不利。」这肥字可兼两义﹕(1) 淮南子原道 训﹕「故子夏心战而臞(瘦)，...
王煜
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