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，最能締造高妙的詩語 和詩境。 120頁 後來林希逸更提出「學詩如學禪」的觀點，如他的〈黃 山谷集跋〉說﹕ ...
王熙元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302444019.html
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江灿腾《台湾佛教百年史之研究》，台北南天书局1996年版，页120。 (38)同上，页216。 (39)同上，页449。 (40)楼宇烈《致江灿腾函》，1995年8月6日，转引自江灿腾《台湾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304744074.html
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去了。那可能不是西方极乐世界了！（笑了）所以有这种想法的人，我想现在应该断除，如果说你想看到神通就想，你那天晚上为什么可以圆成法性，如果说你还想看到神通，那么就想想，当初上师拿着120元出山，为什么...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313744206.html
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与西洋Stoics所标举的Phusis相近，与诗家艺人尤其浪漫主义所说的自然，貌同而心异，这也许是刘彦和直指“庄老告退，山水方滋”[119]的原因之一[120] 。不过，老庄对于中国艺术，自有其不可...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
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页“大慧禅师谒湛堂准和尚”条。 [118] 见“大正大藏经”第二○二四号“禅关策进”第一一○○页“袁州雪严钦禅师普说。” [119] 见刘勰“文心雕龙”“明诗”第六。 [120] 请参阅“...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html
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又與事物的本來性質矛盾，這種錯誤的情況是常常可以見到的[119]。但是當一個論證是建基在適當的可觀察的實在事物的實際質上時[120]當一個可探知的事物之必然繼起，必然共存或不在是依此途徑建立時，就不..., 120 and vol. II,AppendiX IV. [81] Nyāyabindu by Dharmakirti, 15,artha-kriyā-sāmarthya-Laksanam ...
張尚德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html
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是以圣人终日言而未尝言也”[119]。 般若经云：般若之意义既无名称，亦无从论说，既非有，亦非无；既非实体，亦非虚寂。强名虚寂而又不失其观照，若言观照则又不失其虚寂[120]。此无名之物，自非语言...正藏卷四五，页一五三下。 [120] 本句所言乃般若经之经意。大品般若经三假品、等空品均有是言。 [121] 答刘遗民书，大正藏卷四五，页一五六上。 [122] 答刘遗民书，大正藏卷四五，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
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卷一○、大智論抄序（大正五五˙七六˙甲）。 [119] 『出三藏記集』卷一○、大智論抄序（大正五五˙七六˙甲）。 [120] 『出三藏記集』卷一○、大智論抄序（大正五五˙七六˙甲）。 [...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324044345.html
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的自然，貌同而心异，这也许是刘彦和直指“庄老告退，山水方滋”(注119)的原因之一(注120)。不过，老庄对于中国艺术，自有其不可磨灭的贡献；可惜的是中外学者，只是摭拾前人的唾沫，当作蜜饯，或是强作...
邢光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
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120页。 竟无先生才说“佛法非宗教非哲学”[20]。以此为基础，我们才可以通过适当的方法将佛学之独特理趣诠释出来。 如果我们将研究方法论视为由研究者与研究对象的根本关系(体现为研究的根本立场)、...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332644447.html