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  • 佛教的坐与座

    ,但比榻高得多类似方凳(图4)。还有一种绳床样式在早期的有关形象资料中不多见,但却与唐代出现、宋明时期流行的灯挂椅、官帽椅在形制上有着直接的联系,为禅僧修禅时所用,所谓“禅者张绳为粗椅而倚之”(《事物...

    李翎

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 总结解脱道与菩提道的差别及联系

      阿罗汉不证佛菩提,故不名佛;佛亦证解脱果,故亦得名阿罗汉;如是正理,大乘学人不可不知。  4 从能否发起般若的证量上来看二者的差别  般若就是法界实相的智慧。二乘人没有证得自心真如,所以说二乘人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490568193.html
  • 宗教理想之实现──永生、无生、新生

    生死)到“无  生”(涅槃还灭)的究竟义理。(28/4)“从现实生存的不断新生中,以进达究  竟圆满,才是永生与无生的真意。”  在这样不断的新生中,究竟要到何时,才能进达究竟的圆满?问这个问题,  已...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491268201.html
  • 照片昭示的虚云和尚一段封尘历史——虚云和尚在福州鼓山传戒照片的年代与史实

    有误,究竟摄于何时,昭示的是怎样的一段历史?本文正是利用上述“佛教期刊文献”资料结合本人在台湾考察搜集到的资料等,作一番探讨。  虚云和尚在鼓山传戒的照片上共7人,分两排,前排3位坐着,后排4位站立。...

    王荣国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492068210.html
  • 晚明“四大高僧禅教关系论比较

    关系时,德清运用了佛教的现成关系,而袜宏和真可则各自制造出了一种关系。相比之下,德清的手法更简捷,也更地道。   4.藕益智旭的禅教关系论。智旭的禅教关系是以袜宏和德清两人的禅教关系为蓝本的。智旭...

    陈坚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542868344.html
  • 唯识学和后期墨家——名辩之学的认识论

    ,而是经过一段段观察,最后成熟而能貌之。就是闭上眼睛也会把它的形貌浮现出来。  “若明”,譬如眼见一物历历分明,即是说的现相认识,到这个时候已是成熟了。  (4)、经上——恕,明也。  说——恕,恕也...

    永 定

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551068366.html
  • 文殊应体 清凉真容——记塔院寺清凉国师澄观行实并图像碑

    沙门(略)  摘自《五台山研究》2008年第4期 ...

    高明和

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  • 我们的唯一——《阿弥陀经》

    以往生西方!念佛法门殊胜特异,胜过诸行,圆超、圆收一切法门。我们终于找到了黑暗中的明灯,生死海的舟船,生死无惧!抖擞精神,精进念佛努力修行吧!  4、信果:念佛人以弥陀果觉名号,作行人的因地心,即因即果...

    智 觉

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  • 五台山上的密法传人——能海法师

    、永光等17人,决定次春入藏。1927年他同永师到里塘那摩寺,向老格西学法。1928年6月20日,他与永光、永轮、永严等4人起程赴藏。1929年到达拉萨,拜依止康萨喇嘛为师,学文殊法7年。1932年...

    辛补堂 郑计怀

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  • 五台山镇海寺管家西拉嘉木措

    僧人的整动下,充满了灿烂的明天。  西拉嘉木措身体力行,严守戒律,深究佛法,把每天的学习生活安排得很紧。早上4点30分起床,5点上殿,集体完成早课。用藏文依次讽诵:一、皈依发心仪规,二、释迦牟尼佛赞,三...

    竹音

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