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  • 敦煌遗书中的佛教文献及其价值

    赞颂部   2、法苑法集部       6、感应兴敬部   3、诸宗部         7、目录音义部   4、史传部         8、释氏杂文部   其中尤以各种疏释数量最多。如《般若...

    方广锠

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  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    眼光、及深厚扎实的佛学素养,从中观应成派的角度,结合藏传佛教的学术传统,有针对性地论述了佛护、月称、寂天、阿底峡尊者等佛学大师关于“八不缘起”[[7]],“二谛”[[8]],“无明”[[9]],“实相...根敦群培杂谈》,原文见《西藏研究》2002年01期   [6]见龙树所著《中观论颂·青目释》鸠摩罗什汉译本第二十四品《观四谛品》   [7]“八不缘起”是指缘起诸法,包括缘起法则在内的一切,都具有...

    金易明

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  • 怎样做一个居士

    妄语,(5)不饮酒,(6)不著香花,不香油涂身;不歌舞倡伎,不故往观听,(7)不坐卧高广大床,(8)不非时食(俗称持午,过日中之后,只许饮水佛教,不得进食──这一条戒的详细内容,请参阅拙著《制度与生活》...

    圣严法师

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  • 印光大师净土开示84题

    。现生即入圣流,临终直登上品,庶可不负此生矣。(文钞三编卷三复康寄遥居士书一) 7.念佛法门为什么是总持法门? 念佛法门,乃律、教、禅、密、诸宗之归宿,人、天、凡、圣、成佛之捷径。一切法门,无不从此...

    佚名

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  • 柬埔寨佛教史

    柬埔寨境内,与当地土著混血而成。公元7世纪初,真腊王质多斯那(Citrasena)兼并扶南以后,原属扶南各部的人就以吉蔑族人为中心,渐渐在血统、政治、文化上融成一个单一民族。因长期的血统杂及战争耗损,...

    不详

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  • 见护法师:佛法与科学之印证及启示

    不得成立。若吾人能冷静的、细密的思考,终当亦能了解“自我”之假相,进而得到解脱。   7、潜意识与名字相。   高运算功能之电脑促成了新兴的大量依赖电算模拟(computer simulation...

    见护法师

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  • 泰宁庆云寺肉身菩萨慈航大师圣迹寻踪

    ,其工作量之大,由此可知。这也可从他的日常时间安排表上看出:晨5—6:30时:诵经礼佛;7—8时:读英文;8—9时:讲经;9—10时:讲经;10—12时:编书;午睡后2—3时:讲经;3—5时:讲经;5...

    本性法师

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    入中论自释》说:   所取能取,离依他起无别事故,说彼二取于依他起上是遍计执性。是应思惟,傍论已了,应辩正论。[[7]]   月称以为内识为能取,外境为所取,内识、外境完全没有胜义有和无的差别,能...   5、宗喀巴造,法尊译:《辨了不了义善说藏论》,《宗喀巴大师集》(四),同上。   6、僧海造,法尊译:《辨了不了义论释难 》,电子版。   7、嘉曹杰·达玛仁钦著,班班多杰译:《听宗喀巴...

    海慧法师

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  • 唐君毅的宗教融合思想

    根源?死后的去处?众生无穷的痛苦与罪业?人类之文化理想之最后的保证?等等更为彻底而深刻的问题。这些问题不是一般的伦理学或哲学所能解答的。[[7]]   二、宗教精神的根原是“求价值的实现与生发之超越...中华人文与当今世界 (上、下) 》(v7,8,1975)   《生命存在与心灵境界 (上、下) 》(v23,24,1976)   二. 其它重要参考资料   李杜,《唐君毅先生的哲学》,台北:学生...

    陈振昆

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  • 原始佛教读书会:相应部选读 第十单元:受相应

    ”也可以引申出很多义理上的讨论,讲义上选了五部经5、6、7、11、19,第五经“当见”265页,我很怀疑是否是完整的经文?因为从前面看来,完整的经文都有佛陀说法的时间、地点、结尾,这一小段几乎完全没有...

    赵飞鹏

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