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  • 法国梅村坐禅中心研修团来华参访侧记

    办法的。  3。这次到中国来看到社会安定,人人有饭吃,感受很深。社会主义的存在是有一定背景的。采取什么制度这并不重要,关键是运用这一制度的人要有智慧。  4。学佛与基督教并不矛盾。我们应寻求各宗教的...

    不详

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  • 关系的空性以及心理治疗的空性

    需求,一旦熵下降,生命单位即会解体  3、 从生物学的角度讲,生命的存在取决于线粒体能否实时提供所需要的能量。  4、 从东方道家哲学的角度讲,宇宙处于阴阳、虚实、盛衰、生死的交替...

    苏晓波

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321956790.html
  • 道济禅师与吴越佛教文化

    争权夺利。   4、扶危济困,奖善惩恶:   济公平生喜欢救人之难,济人之急.深入群众,同情人民疾苦,从《补续高僧传》和《济公活佛传》等记载中,就有换救因各种原因,走投无路,自寻短路的人。有卧病不...

    惟贤法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15325156829.html
  • 探寻 弥勒文化

    ,明代崇祯年间重建的崇宁阁为两层7间,上供千佛,下供弥勒大佛。现在重建的崇宁阁,为4层11间,横宽44米,迎面160扇窗户,四周28个翘角,规模和气势远胜于昔。  才出岳林,便上雪窦山。一早就听说...

    不详

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  • 关于佛教文化发展情况的论文

    不同功能的四合院。二期工程完成后,整个南山寺东西宽188米,南北长416米,共8个台阶总高差49米,总建筑面积4万平方米。  南山海上观音圣像敬造工程因其规模宏伟、意义殊胜、佛理底蕴丰富,被誉为“世界级...

    不详

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  • 性善恶论 (下)

    论始终在强调天台善恶与儒门善恶的不同中,坚持佛门的宗教伦理立场。4、传灯的善恶观表现在修行观上,实现了天台贪欲即道与禅门任运自在的修行观的融通,显示出禅教交融的中国化特色,也显示出天台善恶理论的实践...

    不详

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  • 黄念祖居士谈“《无量寿经》今得善本(夏莲居会本)之大事因缘”

    生时痛……是为五痛五烧”数句,概括魏译数千言,魏本之文并无来历。③魏氏谓极乐宫殿“或依宝树而住”,亦各译所无。④魏氏谓法灭之时,“唯余阿弥陀佛四字,广度群生”,亦非本经原文。是以魏本仍未完善。  (4...

    黄念祖

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  • 黄念祖居士二三事

    现瑞相   黄老早在1953年40岁时,就已开悟。在1959年继莲华精舍金刚阿阇梨位,而成为红教第三十四代祖师。可是数十年来,老人决不因此而对自己的修持有丝毫懈怠,反倒愈加精进,每日持咒念佛,少则4、...

    不详

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  • 贝叶经——承载西双版纳南传上座部佛教思想的经典

    刻写时,只能够写较少的几行文字。因此,按照各个寺院的制经和刻写习惯以及各位僧人的刻写习惯,形成了每片贝叶经少则4行、多则8行经文的几种格式。其中,又以四行式、五行式、六行式三种规格较为常见。  寺院...

    周 娅

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  • 剑川阿吒力教经典及其现代价值

    侯冲:《宗赜<孝行录>及其与大足宝顶山劝孝石刻的关系》,载(台 湾) 《中国佛学》第二卷第二期。  {12} 李四龙:《民俗佛教的形成与特征》,《北京大学学报》(哲社版)1996年第4期。  {13} ...

    赵文焕 侯 冲

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