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  • 佛教故事“延州妇人”在宋元佛教史著述中的书写

    戴震所谓“以理杀人”。而程颐关于妇女“饿死事小,失节事大”之论49,以及其他理学家的类似言论e,都表明了那一时代的思想观念。宋代贞洁的观念严格了起来”,而《齐东野语》所记载的朱熹施加严刑于营妓严蕊的...

    佚名

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  • 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心

    义 38  所入法界五门十义图 40  III、能入法界五门41  IV、一真法界43  第三章 发菩提心教诠47  第一节 五教的心48  I、小教之心 49  II、始教之心50  III、终教...

    丘子纮

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  • 五台山著名高僧章嘉若必多吉

    记述了49位著名高僧,其中龙孝禅师、奥心禅师、秀峰禅师是其它《传》《志》所未有的。第四卷《菩萨显应》记述了19件菩萨显应的事情,《异众感通》记述了43件感通事情。第五卷《帝王供奉》记述了从汉明帝、元...

    肖 雨

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  • 王灵均:陶渊明与佛教关系的思想文化意蕴

    报应论提供理论基础。不难看出,两者是针锋相对的。  从诗中体现的因任自然、委运任化的观点与郭象的“独化”论确有相通之处,按照古直的统计,陶诗用事以《庄子》最多,达49次之多,远远超过其他典籍。 《庄子》...

    王灵均

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  • 瑜伽行派在中国的传承

    流通佛教典籍。在1886年(时年49岁)随同刘芝田出使英国时,在伦敦得与留英的日本佛教学者南条文雄相识,南条氏告知日本存有大量的中国已佚佛学典籍,仁山因得南条氏之助,从日本先后搜集到中国已佚的佛典近...

    不详

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  • 生命历程作为宗教经验——一个禅修者的自我叙说探究

    研究方法的理论基础》。中正大学教育学研究所主编。《质的研究方法》。(高雄:丽文,2000)页25-49。   陈旻萃译。《人生的最后一堂课》。译自Sukie Miller。台北:平安文化,1999。  ...

    蔡丽芬

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  • 白莲教流变的启示

    卷三十二。B14如洪武十四年(1381)镇压浙江的白莲教起义就杀教徒两万余人。B15《上白莲宗书》。B16志磐《佛祖统纪》卷四十八,收于《大正藏》第49册。 ...

    不详

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  • 《阿含经》与《大般若经·第二会》里的无明观:从声闻乘到菩萨乘的衔接与超越

    位置及定义 48  1.《大般若经.第二会》的三乘构成 49  2.《大般若经.第二会》对菩萨摩诃萨的定义解说 52  3. 菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多为主要修行项目 54  4.《大般若经....

    陈仕苹

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  • 《大般若经.第二会.修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程

    智智 47  第五节 结语 47  第肆章 《大般若经.第二会.修治地品》的“菩萨十地”所透显  适宜根机的修学设计:兼论《解深密经》和《华严经》的  菩萨初地 49  第一节《大般若经.第二会.修治...

    陈秀真

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  • 禅宗与电脑维修艺术

    fullness) 。( 海德格尔1991,49f,69f)   这种明显的相仿似乎不是巧合。赖因哈德·迈(Reinhard May )在《海德格尔的隐蔽资源》中表明,海氏著作里的几个句子简直就是直接取自...

    约斯·德

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