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  • 走出无色定的迷惘

    采用了后者为教学方法,置九次第定于次要位置,而为何佛陀竟弃其依以成佛的禅定背景不顾呢?其理由可能有二: 1。相较于修习九次第定而言,增上慧学在时程及方法上较易得解脱。 2。在九次第定...1。空无边处:“色空不二”、“无来无去”。   2。识无边处:“三界唯心”、“境智一如”。   3。无所有处:“如幻如化”、“无自性空”。   4。非想非非想处:“不一”、“无想”。 ...

    许育嘉

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  • 噶玛嘎孜画派与德格

    screen.width-333)this.width=screen.width-333">   噶玛嘎孜画派与德格  一、“噶玛噶孜”画派的形成和发展  (1)“噶玛噶孜”画派的形成  “...著名画师通拉泽翁和四郎尼玛等便是其杰出代表。  二、“噶玛噶孜”画派的基本特点  关于“噶玛噶孜”画派的特点,一般而言,体现于以下方面:  1、在画面布局上,中心突出,讲求对称。  2、在造型上,以...

    不详

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  • 从《洛阳伽蓝记》到《续高僧传》:试述汤用彤的菩提达磨研究

    ,前人亦有怀疑其人本属子虚乌有者[1]。至20世纪初,以汤用彤先生为代表的几位佛教史研究学者,承袭清儒考据辨伪学风,并融会西人的哲学史研究方法,通过对史料缜密的抉择裁断,方大体阐明了菩提达磨的平生行事...一个不可分割的整体。——我们尝试总结为三个方面:平生行事与游历行程的考证;其思想特点与理路来源;与后世禅宗的关系。以下分别述之。   1菩提达磨的平生行事与游历行程   前人发现,关于菩提达磨的...

    姚 彬

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  • 关于道次第学修

    证成: 《证道歌》(宗喀巴大师造,仁钦曲扎译)中说:最初常求广大闻,中达经论皆教授,最后日夜勤修持,一切回向为弘法。[1](《三主要道笔记》(第一世帕绷喀仁波切,仁钦曲扎译)中云:宗喀巴大师从17岁...莲波仁波切所说“掌握了以后再去修行的话,修行得快。”最终能够即稳妥且快速地获得最圆满的成就。 [1] 此摄颂颇为著名,有多种译本,例如:最初广大求多闻,中达经论皆教授,至后昼夜勤精修,一切回向...

    不详

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  • 唤醒和谐自觉 提升心灵素质——和谐,人间佛教的当代实践课题

    利益是什么?禽流感(H5N1)、沙士(SARS)、疯牛症,是怎么来的?艾滋病是怎么来的?海啸、矿难、干旱、洪水以及水污染、空气污染种种灾难是怎么来的?你摧残植物的生机,它就会给你一片荒芜。我们为什么要...无法控制的沙士(SARS)、禽流感(H5N1)、以至海啸、地震、干旱、洪水、沙尘暴、水污染、空气污染,其原因归根到底,是人类不能控制自己——不能控制自己的贪、嗔、痴,不能控制自己无限膨胀的欲望:侵凌、...

    觉真

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  • 对历史教训的反思

    太武帝逐渐尊崇儒家,听信道家而排斥佛教的政治原因。  关于太武帝废佛的原因,在《魏书·释老志》中列有:  1.帝虽敬重佛教,但自幼已讽诵老庄;  2.专念武功;  3.相信道士寇谦之的清净无为,得...444年又下令禁止官民私养沙门;445年,下废佛诏,诏书的意思有三个:(1)佛教来自外域,“不本人情”;(2)由于佛教盛行,“政权不行,礼义大坏”,招致历代丧乱;(3)“除伪定真,复羲农之治”,彻底取缔...

    中 观

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  • 什么叫做十二因缘呢?

    辟支佛乘,又因较声闻乘为高深,称为中乘,而下于佛乘及菩萨乘。  【注】  1、依教育心理学将人生的分期如下:  (1)婴儿期—生后满一年之间。  (2)幼儿期—一岁至五岁之间。  (3)儿童期—六岁至...

    不详

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  • 禅宗的几个原则

    铃木大拙—— 禅宗的几个原则  1、重事实而不重语言文字  在西方学者的分类看来,他们会把禅宗称为神秘主义(mysticism)──尽管它的典型发展与实践方法和西方的神秘主义不同,正如佛教在各方面与...年‘的时期,这些公案被禅师用来训练弟子,做为使他们达到开悟的一种方法。下面举几个例子:  1· 和尚问洞山良价(八○七──八六九):‘如何是佛?’洞山答道:‘麻三斤(8)。’  2· 和尚问翠微:‘...

    铃木大拙

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  • 从宗教自适应性看宗教与当代中国社会现实相适应的必然性

    自身逐渐开始走下坡路,但是对社会生活和文化领域的渗透进一步加强,使佛教最终成为中国人日常生活的一部分。[1]无论是从佛教的发展,还是世界上其它任何宗教的发展中,我们都可以看到一成不变的宗教是不存在的。...宗教在法律的范围内活动,与社会的发展和文明的进步相适应。”[6] 【参考文献】[1]洪修平.国学举要·佛卷[M].武汉:湖北教育出版社,2002.9—11.[2]丹皮尔.科学史[M].北京:...

    刘 聪

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  • 法显归国后的一段经历

    游历,减三十国。沙河已西,迄于天竺,众僧威仪,法化之美,不可详说。窃惟诸师未得备闻,是以不顾微命,净海而还,艰难具更。幸蒙三尊威灵,危而得济。故将竹帛疏所经历,欲令贤者同其闻见。是岁甲寅。[1]   ...----------------------------  [1] 大正藏51册,866页中。  [2] 任继愈主编《中国佛教史》第三卷595、596页,中国社会科学出版社1985年。  [3] 徐...

    徐文明

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