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。王泛森认为，唯识学中的转化理论在晚清被复兴了，到清末民初唯识的批判方向明显的转移到社会政治上去8。葛兆光提出了戊戌变法前后知识人佛学兴趣的问题，他认为佛学思想的一些因数「可能是瓦解固执的传统意识形态...中国革命中佛教革命的现象。 7 参见张灏：《烈士精神与批判意识──谭嗣同思想的分析》，台北：联经出版公司，1988，页30-31。 8 参见王泛森：《章太炎的思想（1868-1919）及其对儒学...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
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1895年8月23日在上海俞明震家中6。同年10月19日，宋从夏的谈话中得知吴铁桥通佛，章炳麟通《左传》7。宋恕1896年2月24日（旧历）在上海格致书院与谭嗣同相识8，谭于同年上半年北游访学时，在京结识...编《宋恕集》，下，页935。 7 胡珠生编《宋恕集》，下，页935。 8 胡珠生编《宋恕集》，下，页936。 9 岛田虔次认为谭、夏初识是1895年在北京。（见《中国革命の先驱者たち》、...
杨际开
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吐火、自支解，易牛马头」。[8] 为此，( 后晋 ) 刘昫在《旧唐书．音乐志》上说：「幻术皆出西域，天竺尤甚。汉武帝通西域，始以善幻人至中国。安帝时，天竺献伎，能自断手足，刳剔肠胃。自是历代有之」。[9...268)；(九)( 明 )洪应明，《仙佛奇迹》( 江苏：广陵古籍刻印社，1993年 )，卷2，页 8左～9右( 总页64～65 )等，不胜枚举。 页351 「壶中人」故事的演化─从幻术说起 佛教文学...
张静二
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明世宗、嘉靖年间 、五台山房刻本为主，而参校之「丁福保笺注本」，台北市 、天华出版公司、民国七十八年十一月三刷。(注8) 综观惠能之生命，初见者，为其原始之灵光﹔发展者， 为其曲折之历程﹔终成者...
朱维焕
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色耳。立总量破云﹕ 8页 宗----念境空无。 因----过去未来非现在。 喻----犹如非有。(四)难﹕梦境心外实有，由梦障力起 故。如定境，由定力起。释﹕梦境如实，应有质碍﹔否则不 成...
雪松讲;陈健民记
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------------------------------------------------- p8 筑，每层两户，每户三十六平方米（近十一坪），间隔成客厅、厨房、浴室及两间房间。每户均有对外...
释昭慧
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简报〉，《文物》，1991:8（1991年8月），页5；于 34页 存海?何继英，〈贺兰县宏佛塔〉，收录于《西夏佛塔》，页61。 注六七 《无量寿经》中谈到，凡发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸...the Bodhi Tree: The Art of Pala India (8th－12th Centuries) and Its International ...
不详
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，尽是自家。非离真而有立处，立处即真。尽是自家体。若不然者，更是何人？一切法皆是佛法、诸法即是解脱，解脱即是真如。诸法不出真如」[8] 意思是说，一切现象、事象都是自家心的妙用。并不是离开心的真实（...
方立天
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关于汉明帝永 平年间求法的记载，都采取追述的形式，没有一种是原始记录 或原始记录的转述。越到后来的记载，情节也越多越详尽，作 者都把所在时代的见闻或想象增添上去。但无论如何 8页 ，我们仍能从...
颜尚文
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游牧民族据地自立，相互政击，东晋的桓温 世趁机北伐。混乱的局势使慧远不能再安心读书，他想去江东 ，但「中原寇乱，南路阻塞，志不获从。」（注8）这时道安在 桓山弘赞佛教，声名远播，他就和他的弟弟慧持...Inception of Discipline and the Vinaya Nidana，London，1962，P.8。 注080：B.G.Gokhale，"The Early Buddhist View ...
周伯戡
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