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式（没有陈述因喻，没有回答敌者所指出的错误，又因这是“堕过论”），所以受到了清辨的批评。但月称替佛护辩护后，表明他自已的意见与佛护不同。这个事实到了后代——公元8世纪后，佛教密教化开始向西藏强有力地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570867170.html
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关系，而且与内道场有密切关系，因此南诏义学僧即儒释阶层的出现，也当在贞元十年以后至会昌四年以前(793—8／14)。 南诏佛教与唐代内道场的兴废有密切关系的另一项重要内容，是为皇帝灌顶。大理...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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以下说“因缘分”下的问答。［[8]］ 《起信论》自问自答地说，已经有了这么多的佛教论著，为什么还要制作这一部佛学论著呢？《起信论》造论者说这是因为众人的人性品质在无始来的生命轮转中已经千差万别，如果...
杜保瑞
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贤首各家，都推重本论，就因为本论是从实践的观点，而开示与我们关切的自心法门。”印顺著《大乘起信论讲记》台北正闻出版社，一九九二年二月修订一版，页一三。 [8] 佛光版《大乘起信论》页四七、四八。“问...
不详
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中者。就《淮南子》及其相类的道家宇宙发生论言，实为在现象世界的始源之际定出一虚无之状态以为开端【注[8]】，这就佛家言于宇宙生灭而言实未究竟，因为万法乃在一缘起缘灭此起彼灭之重重无尽之世界流转之中，故...谓性’也，犹白之谓白与？’曰：‘然。’‘白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？’曰：‘然。’‘然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？’” [7] 语出孟子告子上 [8] 参见《淮南子》...
杜保瑞
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所得，即绝待正，也就是二正中的“体正”。 吉藏大师所立“二正”与“三正”的关系，可用下图来表示： ~it30l28x8vg2 ┌体正｜绝待正┐ 二正┤ ┌尽偏正├三正 └用正┤ │ └对...
不详
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于相，这才叫不着相。相不是障碍，执着才是障碍。 8、念佛一定能管用，一定能往生，但是我们嘴里念的是佛，心里念的是魔，都是私心杂念。这样“念佛”实际上就是念魔，表面上修行，实际上在造业。 9、让众生...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
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(3)众生之迷本性与开悟之关系。(4)果德本具之解。(5)真妄二法之同异。(6)无情说法之解。(7)有情与无情互变之解。(8)业报身之解。(9)有情与无情既同一法性又各别之解。(10)同一法性之自他...
林鸣宇
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。八、具足闻智。”总之，此辈必须为法忘躯，智行严密，不负法乳之托的方可任之。 (8)总务方面： 典座一位，他执掌日常事务，犹如现代的总务庶务等业务。《临济录》冠注谓：“《百丈清规》有典座无饭头，此...
不详
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，说是为了禅的修行而来学习唯识，并以唯识配合著禅宗的观念作解释。可见，明末的唯识学是偏重於实用的。[8] 客观地说，当时因唐代以来的唯识学古疏失传已久，晚明的佛教学者的唯识学研究缺乏系统的传承，对原...
不详
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