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轰动世界的敦煌食文化
□ 唐黎标 《烹调知识》 2004年第01期
敦煌莫高窟出土的文物有5万多件,这些文献被称为“中国中古时期的百科全书”、“古代的学术海洋”。但很少有人知道,在这些文献中,还保存了大量唐宋时期的饮食资料。这些资料让世界为之震惊,使我们有机会回到1 000多年前,了解当时的敦煌人吃什么,怎样吃。
敦煌人吃得丰盛 敦煌属于干旱的沙漠性气候,但由于紧靠祁连山...
唐黎标
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;料简沙门” 。
1、沙门敬王与不敬王之争。
这主要体现为两轮争论，一是晋成帝的沙门敬王诏及何充等人的反对。二是桓玄对沙门敬王的重申和一些官员的反对。
晋成帝和...名教的不尊重，“傲逸宪度”。重申佛教徒不应当“假服饰以凌度，抗殊俗之傲礼，直形骸于万乘。”[1]
何充等又上书重表《沙门不应尽敬》，认为佛教实有助于...
董群
佛学论文|因明|五明
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的建筑（见图1），正门的牌匾系赵朴初所题，也正是他襄赞重建刻经处的一应事宜。
从侧门进后径直向办公区而去，这里雕版印刷佛书，刻印之精、规模之大在国内算是独一无二，从中颇可见得最初经营者的匠心，...
不详
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，宁王、薛王以下都降阶跪席捧器。
开元五年(717年)，善无畏奉诏于西明寺菩提院译经，悉达译语，无著笔受、缀文，译成《虚空藏求闻持法》1卷，译毕进呈，深受玄宗赞赏，敕令将带来的所有梵本佛经悉送...
不详
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．1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106(2006)05-0094-05
笔者在《论敦煌净土寺对归义军政权承担的世俗义务(一)》一文中从经济支出、宗教外交两个方面探析了敦煌净土寺对归义...，正如S．5874《渠人文书》第1行所云：“本地，水是人血脉。”故此，河渠水利事业的好坏直接影响着敦煌的兴衰与安危。归义军建立后，负责管理水利的机构是节度使府衙门下属的水司，对水渠进行修查护理、...
陈大为
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众缘和合”的最好诠释？闭幕式要到台湾举行，特别是 4 月 1 号举行的世界和平祈福大会，会有什么样的祈愿呢？
星云长老： 我们这次大会，在两岸开幕、闭幕，这也是很平常的事情，因为两岸一家，本来...
星云法师
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》。这本书是郑州大学美术系副教授孙晓岗先生长期致力于图象比较研究的一项重要成果。孙晓岗先生曾在敦煌研究院考古研究所从事佛教美术和石窟的考古研究工作。他揭开了骑狮文殊菩萨图像中的诸多谜团。
1、...
王文元
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距地面42米，从它外观上看分为五层：第一、二、三层都是并排开凿的5个洞窟，第四层有一排3窟，最上层只开1窟，共有19所洞窟，很像一座宝塔。各层之间与各洞窟之间都有石台阶和通道相连，因此，它们是一个统一...
不详
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凡佛教圣地，必有高僧大德，九华山地藏菩萨道场亦不例外。据有关志书记载，九华山自唐迄于民国，高僧大德、耆宿总百余辈，其中唐代12人、五代1人、宋代7人、明代48人、清代41人，民国3人。这批人中之佼佼者又有：
胜谕，即唐僧，地藏和尚的上座弟子，曾主建化城寺台殿，立朱台、挂蒲牢、措置像设庄严、开渠辟田等，是化城巨刹的奠基者。道明，也是地藏的弟子，闵公舍地为地藏建寺后，其子亦从地藏出家，即道明其...
佚名
|朝圣|九华山|地藏菩萨|高僧辈出|佛教名山|
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法师是这样来认识的： “依我的解释，宗教是有两种定义： (1)宽义， (2)狭义。现在先释宽义的宗教：宗者宗旨，教者教化，即是‘以自己的宗旨，去做教化他人’……若从狭义上说，则是：‘凡主张神能创造... 慈航法师否认佛教是宗教，而主张佛教是教育。他曾经运用因明学的宗、因、喻三支比量，说道： “(1)佛教是教育。 (2)国家需要教育。(3)教育可以救国。”[10]教育与文化、慈善，是慈航法师生平为...
林观潮
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