«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容12358篇，用时84毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    只是文化、国情不同，欲肯定其可比较性（Comparability），还需对 “净土往生”的个案做医学、心理学、病理学及文化人类学等的分析与探讨。 页8 三、 宋代的弥陀信仰 宋以前的弥陀往生信仰者...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120762597.html

  • 弥勒净土法门概要

    言犹在耳也。自此，识智之分，了然心目矣，且知所至，乃兜率天，弥勒佛阁耳。（《憨山大师年谱疏》）　　8虚云老和尚兜率受教　　辛卯年，师一百一十二岁。　　春戒期中，“云门事变”。　　三月初三日，师病重时，即趺坐...，云日棘林香，尔后十旬安坐而化。（《宋高僧传》卷十四）　　8释诠明　　师发愿造三寸刻檀慈氏像，祈折誓生兜率天，并著《上生经》抄四卷，以明幽玄。夜梦弥勒像渐长大，金色光明，赫灼对师微笑。不念尚不舍之，况...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124062608.html

  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    修学，保证能不失人身，不碍大乘，这是唯一有利而没有险曲的大道。[8]这里印顺对太虚的人生佛教理论作了清晰的论证和发挥，正是据此，我们看出印顺与太虚的思想一脉相承，共同多于差异。 　　太虚的菩萨心行还...》，《真现实论》（楼宇烈校），河北教育出版社，1996年。又参周学农关于太虚的博士论文，北京大学哲学系，1996年。 　　[8] 参印顺：《人间佛教要略》，见于《印顺集》，第158页。 　　[9]...

    张华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124562612.html

  • 破除渴爱、我慢、贪欲

    搜身时所表现的一般。　　我慢（concit）一词源自「认为」（conceiving）这个动词 (8)。我慢的概念确实是认为自己优于他人，但也会认为自己与别人平等（我和你一样好），或比别人差（通常来自于卑...相应部》2.17 ；译者：苏摩（Soma）长老 [8]）　　欲念透过「欲念所生法」（vanathajA），而导致生活丛林（vanatha）中的纠结。[9] 这些由欲念而来的纠结，种类繁多，向人们漫天抛洒...

    向智尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334462640.html

  • 儒佛导言（1）

    与佛教佛学理论的比较研究更属于学者始终高度重视、下力气多的方面，成果也多。　　（1）通论儒佛两家哲学思想理论的异　　①儒佛人生哲学的异同　　李荣祥《佛教与人生》（《海潮音》第8卷第2期，民国16年3月...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335462651.html

  • 儒佛导言（2）

    。1945年）、季羡林《佛教对于宋代理学的影响》（《申报·文史副刊》24期 1948年5月22日）、杨胜南《理学家与佛教之关系及其排佛原因》（《弘化月刊》第8期，民国31年2月）、张君劢《儒家受佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335562652.html

  • 佛教“空”义述评

    从教义层面看，主要是对人与世界现象的本质、本性看法不同。《成实论》作者訶梨跋摩把各部派的学说归结为十个主题[8]，其中前三个问题是：客观现象在过去、未来是否实在？一切现象是否都实有？中阴（人死到再投生... 　　[8]详见《成实论》，卷2，《大正藏》，卷32，253页下。 　　[9]详见《华严一乘教义分齐章》，卷1，《大正藏》，卷45，481页下~482页上。 　　[10]《异部宗轮论》，见《大正藏...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335762654.html

  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    的差别世界生起的理论。　　就见登《大乘起信论同异略集本》一书之体例而言，凡《大乘起信论同异略集本》中之“案云”皆为见登之见解；而文中之“丘龙”指“元晓”，“香象”指“法藏”[8]，在对比研究之下可以...大乘起信论述记会本》的“记(别记)”的部分。　　[6]见登，《大乘起信论同异略集本》，卍续藏经第七十一册，页729-770。　　[7]卍续藏经第七十一册，页729。　　[8]见登，《大乘起信论同异略集本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335962657.html

  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    得信力，未见道故，名事一心也。"[8]此事一心不乱唯得到信力成就，只能伏住烦恼，还不能破除烦恼，所以是有定而无慧；由体究无间而至理一心不乱，此又分两个阶段：第一，了知能念所念，更非二物，即在能念的心...弥陀疏钞》卷三，第1229页。　　[5]《弥陀疏钞》卷三，第1248页。　　[6]《弥陀疏钞》卷三，第1227页。　　[7]《弥陀疏钞》卷一，第891页。　　[8]《弥陀疏钞》卷三，第1228页。　　...

    刘红梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html

  • 中观因果论蠡测

    理解因果、相信因果律的并不多。故中观学派广破不正确的邪因果论，以显正确的因果论。　　因果论是事物生灭变化的法则，《瑜珈师地论》卷三十八说："已作不失，未作不得相。"[8]揭示了因果论的特点：任何思想...的探讨。　　[1]《妙法莲华经》卷一，《大正藏》卷9，9中。　　[2]《妙法莲华经》卷一〈方便品第二〉，《大正藏》卷9，7上。　　[3]罗什译《摩诃般若波罗蜜经》卷二十三，《大正藏》卷8，386中-...

    悟 实

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342362663.html
上一页12...115211531154115511561157115811591160...12351236下一页