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  • 行脚中寻觅的诗篇---《本性法师行脚记》读后

    游客。旅游业是其经济舞台的主角。而其旅游业取之不竭的资源正是“音乐”。每年要举行的各式各样的音乐盛会。据说1920年以来,每年举办为期5周的萨尔茨堡音乐节,音乐节期间,来自世界各地的乐迷及参加者可达20...

    王荣国

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  • 《慈悲道场懺法》仪式与音乐的研究

    梁皇宝忏简介 http://www.ibps.org/newyork/Big-5/activites/nov.htm  香光信息网 http://www.gaya.org.tw/magazine/index...

    邱钰钧

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  • 寺庙组织与平安灯文化的建构:制度与网络的机制

    Social Context. 5th ed. Wadsworth Group.  Hsung, Ray-May. and Ronald L. Breiger. (2004) Position ...

    蔡常斌

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  • 清初观音画谱《慈容五十三现》版画研究

    莲华经》及有关文献》,《中华佛学学报》,第十期(1997/07),页211-232。   吴孟雪,曾丽雅,《利玛窦及其会友在江西》,《国际汉学(5)》(郑州:大象出版社,2000),页233-254。 ...

    高睿哲

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  • 青州龙兴寺菩萨造像特征简述

    胁侍菩萨(图二) 东魏时期。头戴宝冠,红绿色缯带下垂过耳,额前梳留5个黑色圆形发瓣饰,长发从耳后分左右两股垂下至臂侧,菩萨面形修长清瘦,肤色粉红,长眉棱角清楚,眼平视呈弯月状,高鼻,鼻尖略勾,嘴下凹,...

    周庆喜

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  • 临海龙兴寺变迁与历史沿革

    ,造像博士张延皎、勾当造像僧居信。  3、中国士女舍钱列名记。  4、折本金刚般若波罗蜜经。  5、折画灵山变相图。  6、折画弥勒菩萨像。  7、折画骑狮子文殊菩萨像。  8、折画骑象普贤菩萨像。 ...

    不详

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  • 《六祖坛经》中的现实人生观及赞颂

    莫觅三车乘,独卸白牛见性天。  (5)不达三身四智迷,智通求法问玄疑,  等观身智原同体,应物随形性本如。  (6)知见情存执著迷,智通说法智常疑,  豁然了达灵光现,即是明心见性时。  (7)涅架常乐...

    明慧法师

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  • “往生咒”与人间佛教

    阿弥利都(甘露)、婆毗(源头) 甘露主   5阿弥利哆、6悉耽(成就)、婆毗 甘露成就者   7阿弥利哆、8毗迦兰谛(普及者) 甘露播洒者   9阿弥利哆、10毗迦兰多、11伽弥腻(周遍者) ...

    郑僧一

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  • 《〈坛经〉之真伪问题》读后

    不顾,便来作考据。”这无异是要人先来参加瞎子们的争议,而不要先去考察匾的存在不存在!  (5)钱先生说:“此刻我要说,一番大理论大思想,可由人自发自悟,比较上应是近情合理的。若说一番大理论大思想,可以...

    杨鸿飞

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  • 春季戒坛感言

    环境聒噪的声音迭起,瑞相根本无法现前,又怎能清净身心,纳受无上的戒法呢?  5、上堂打斋等习俗,此为末世陋习,巧立名目,只为筹措戒场的经费。虽然上堂时庄严的排场,亦可令善信生起欢喜心、恭敬心,然而虚列...

    寂慧

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