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  • 应县佛宫寺释迦塔佛牙舍利解读

    1月份通过新华社、人民日报社、中央电视台晚间新闻等重要媒体发布了佛舍利子信息，并于2006年1月28日21时至1月29日20时举行规模宏大的“释迦牟尼佛真身舍利”祈福瞻礼活动。目前，正进行华林禅寺周围...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182350478.html

  • 隐逸文化的根脉

    不仕,20年足不及城市,终身未娶,种梅养鹤,人称“梅妻鹤子”。 　　有“一生几许伤心事,不想空门何处消”的亦官亦隐。21岁即中进士的王维,本以为可以建功立业,却饱受挫折,少年壮志磨蚀殆尽,最后却脱下...

    柴爱新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201250742.html

  • 浅议“人间佛教”的成就次第——以印顺导师思想为中心

    人间》，台湾正闻出版社，1987年（7版），页21—22）”也反映出这种关系。对于“人生佛教”与“人间佛教”两个概念的差异辨析将...

    释法向

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203150789.html

  • 禅宗三大特色的现代启示

    千载难逢，不可错失良“机”，就是21世纪头二十年，是我国必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。这就需要佛教界尽佛教之力凝聚力量，为团结一切可以团结的人，凝聚一切可以凝结的力量发挥更多的作用；扬佛教...

    叶小文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204350821.html

  • 结缘庐山 创立莲宗——慧远在庐山传教的故事

    结缘庐山 创立莲宗——慧远在庐山传教的故事　　慧远（334—416），原姓贾，山西雁门楼烦（今山西省原平县）人。他本是一个“仪容端整、风采洒落”、“内通佛理、外擅群书”的儒生。21岁时看破红尘，到恒山一个寺院拜高僧道安为师出家。　　慧远潜心钻研佛经，引证《庄子》的虚无思想，阐明佛学中的哲理，融儒、道、佛于一炉，很受士大夫的欢迎。他的师傅道安赞许他说：“能使佛教普及全国的，大概就是慧远吧！”　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205250843.html

  • 佛教教育与佛教文化座谈会

    一种道念的穷。 　 　　21世纪希望是　　弘扬正法的世纪　　21世纪希望是弘扬正法的世纪　　傅老师：有人说二十一世纪是居士的世纪，听了这话心里不好受。我想21世纪应该是弘扬正法的世纪。某些弘扬佛法的方式我不主张，不要把出家人贬低了，好像出家人发挥不了大作用，只有在家才能发挥大作用。所以我们对于办佛学院必须大力支持，就把能够挑重担，能弘扬正法的出家人大批大批地培养出来。如果21世纪是居士的世纪，那岂不...

    闽东佛学苑

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  • 鉴真精神与文化建设

    出现某种困惑和混乱。世界上各个国家、民族的文化或文明形态都有自己的独特性和差异性，有差异就会有矛盾，有矛盾就会有冲突。21世纪，人类日益频繁的交往进一步强化了不同文明人们的文化寻根意识，文化作为国际政治...

    郑 阳 卢 道 岭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07231451149.html

  • 我国古代佛教与近代佛教的比较研究

    都是互用的。在对概念的训话和界定上，他本人一直都在这样做，如他曾说“慈悲，吾儒所谓‘仁’也”{31‘P332)即是一例。同样，梁启超曰:“境者，心造也。一切物境皆虚幻，惟心所造之境为真实。”{21中...’人面不知何处去，桃花依旧笑春风’，同一桃花也，而一为清静，一为爱恋，其境绝异，，一然则天下岂有物境哉?但有心境而已。”{21‘洲既然同一事物、同一世界由于每个认识主体的不同会有所改变，可见这种不同不...

    魏义霞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241651291.html

  • 何时才能得解脱、成佛

    不同。 　　二、行大乘者几时得成佛道？ 　　（一）《大毗婆沙论》卷101，大正27，525b20-21云： 　　佛乘，经三无数劫而得解脱。 　　《大毗婆沙论》说：修佛乘者，是经三无数劫而得解脱... 　　大家都知道，佛乘最利根，中根的是辟支佛，比较下根的是声闻。可是为什么愈利根、愈上根的大乘菩萨，反而比较慢得究竟解脱呢？其实《大毗婆沙论》卷101（大正27，525b15-21）提供了我们一个...

    释厚观

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  • 论提婆达多之坠堕

    云：　　随皈依心上中下品，还蒙三宝尔所救护。是故天授唯除地狱、人趣一生，于余恶趣、善趣生死得非择灭，岂非三宝救护彼耶！（大正27，177c18～21）　　说一切有部认为随皈依的心分上中下三品，都蒙三宝...11～21）　　此中，说一切有部对择灭的定义是：所谓择是用法智、类智去拣择，灭是其结果。拣择的内容是苦集灭道四谛五部即见苦所断法得灭、见集所断法得灭、见灭所断法得灭、见道所断法得灭和修所断法得灭，果是...

    慧悟法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281451781.html
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