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  • 真禅法师论僧团建设

    真禅法师论僧团建设   作者:王仲尧   学佛从认识自己开始,佛陀出世时说:“天上天下唯我独尊”,众生与佛性本来不二,从认识自己到做自己的主人,就是学佛的根本目标,一个人获得解脱也就是意味着能做自己的主人。而一个僧团作为集体修行的场所和组织,情况就有不同,需要有组织纪律,同时需要民主和敬氛围。这些需要僧团集体自觉遵守,但戒律及相应制度毕竟也不能少。  1.学佛法也要有规矩  佛陀创立的僧团没有...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论汉传佛教的西渐——从突厥语对“道人”一词的借用谈起

    toj?n ba?? aγr?mas(一个和尚的头痛,并不是所有和尚的头都痛)。这则谚语是说朋友们正吃东西时,不能因某人患病便避开他。是劝众人吃饭时说的。”[1] 然而,汉语的“道人”通常指的是“奉守...世纪中期的吐鲁番出土文书统计,仅高昌都城及其附近的佛寺就不下170所。估计高昌全境的佛寺不少于300所,平均每20多户人家就有一所佛寺;出家的僧尼不下3000人,平均10个居民中至少有僧尼1人。[20...

    李树辉

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  • 敦煌本《坛经》录校三题(一)

    价值  敦煌遗书中所存《坛经》写本,学术界统称为“敦煌本《坛经》”。现知敦煌本《坛经》共5号:  1、英国图书馆藏斯5475号(以下简称“斯本”),缝缋装,首尾完整。1920年代由日本矢吹庆辉发现、...》中披露该写本的存在,没有公布原文。1983年由周绍良再发现并组织拍摄照片。其后杨曾文得到照片,并于1993年首次发表录校。  3、中国国家图书馆藏BD04548号背1(岗48号,以下简称“北本”),...

    方广锠

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  • 成都崇州光明禅院概况

    严禅院”(古寺)重要记事  1、清代古寺住持“世昌”老和尚(于清光绪末到宝光寺当方丈)曾云游南洋奉回玉佛一尊(此佛全国只有两尊)。解放后,不知失于何处?  2、“悟空”(非西游之悟空)和尚肉身塑造,...

    不详

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  • 世界高城上的清凉佛国——理塘长青春科尔寺

    的清凉佛国——长青春科尔寺,藏语意为弥勒****寺,又名理塘寺,位于理塘城北约1公里处的山坡上。原为黑教-笨波教寺庙,明万历年间(1580年),三世达赖索南嘉措途经该地时,授皈依为黄教,并为其开光。...

    不详

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  • 起承转合的阿弥陀佛曲

    仪式用的梵呗,它具有深厚的佛教精神,独树一帜的清新风格,在水乳交融的音乐中我们可以感到如天乐行空,超旷绝伦的境界。   中国民族音乐为五声宫调式,主要排列的乐音群是,宫调式的特点是稳定、大气、协调以1...

    张 红

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  • 青州龙兴寺遗址窖藏佛教造像

    地层保存,共三层,最下的地层内含部分唐宋时期的遗物。其西半部偏南有一直径1米的盗洞,盗洞直达窖藏底部,洞内填土较乱,内有淤泥,未发现包含物。窖藏西南角有一直径2.5米的井,井底距窖藏底4米,井内填土松散...

    夏名采 王华庆

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  • 大圆满杰尊心要法集译后记

    杰尊心要法集目录》   1、《一切窍诀之王·五界(空行)文字三品》(根本正文)   威色珠比多杰(即钦则大师)著   2、《杰尊大师的比马拉甚深心要的传承祈祷文》   洛卓塔耶著   3、《杰尊心要的...

    瑜伽士多杰

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  • 大慈寺历史特色与未来图景初探

    尽管玄奘与大慈寺的种种因缘,学者还在做具体而深入的探讨,但作为成都市从大唐王朝武宗以前的寺庙的唯一存留者,我们有责任继承玄奘的心愿光大佛教事业,“远绍如来,近光遗法”[1]。  一 独具特色的大慈寺...一些历史资料后形成的一个印象,大慈寺及其围绕它产生的现象让我强烈感到:大慈寺与成都其他寺院确实不同,它的特色非常鲜明。我把大慈寺寺院文化概括成以下几个方面:  1.有庞大的佛教建筑群  历史上,大慈寺有...

    释大恩

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  • 藏族文化构建中对汉文化的吸收与整合

    汶、黎、维、茂州所市之马,就有1.2万匹之多到了宋代,更将这种互市制度化、扩大化。从而使政治、经济、文化的交流伴随茶马互市而加强。元代以来因中央王朝对藏区的洽理加强,藏区与祖国内地的联系,藏汉民族的...,这显然是为借鉴汉文化以改造原来的旧伦理观念。   (三)礼仪方面   1婚丧之礼吐蕃早期盛行抢婚及自由婚。但後来藏族则较普远地实行“父母之命,媒妁之言”的婚俗。提亲必请媒人,先下聘,并勘合“八字”,...

    任新建

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